(وَيَأْخُذهُ الهداج إِذا هداه ... وليد الْحَيّ فِي يَده الرِّدَاء)

وَبَنُو هداج: حَيّ من الْعَرَب.

[هجد] وهجد الرجل يهجد هجودا إِذا نَام. قَالَ جرير // (وافر) //:

(أَلا طرقت وَأهل منى هجود ... فليت خيالها بمنى يعود)

وتهجد إِذا ترك النّوم. والتهجد: التيقظ من النّوم. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك﴾ .

الجدي: مَعْرُوف وَالْجمع أجد وجداء.

والجدي: نجم إِلَى جنب القطب يَدُور مَعَ بَنَات نعش والفرقدين وَيُسمى جدي الفرقد. فَأَما الجدي الَّذِي يعرفهُ المنجمون من منَازِل الْقَمَر فَلَيْسَ تعرفه الْعَرَب إِنَّمَا هُوَ عِنْدهم من الأنواء.

والجدية والجدية وَالْجمع الجدايا فَهِيَ جدية السرج وهما جديتان وهما الرفادتان تَحت الدفتين وهما اللَّتَان يسميهما المولدون الجديدتين.

والجدية: الطَّرِيقَة من الدَّم إِذا كَانَت مستطيلة وَالْجمع الجدايا.

[جيد] والجيد: الْعُنُق.

والجيد: طول الْعُنُق رجل أجيد وَامْرَأَة جيداء حَسَنَة الْجيد إِذا كَانَت طَوِيلَة الْعُنُق.

[دجي] والدجية: القترة قترة الصَّائِد وَالْجمع دجى مثل دجى اللَّيْل سَوَاء وَهِي البرأة والناموس.

أصل كل شَيْء جذره.

والجؤذر مَهْمُوز: مَعْرُوف وَهُوَ ولد الْبَقَرَة الوحشية وَغَيرهَا وَهُوَ فَارسي مُعرب.

[جرذ] والجرذ: الذّكر من الفأر وَالْجمع جرذان بِالذَّالِ مُعْجمَة.

فَأَما الجرد بِالدَّال فالداء الَّذِي يُصِيب الْخَيل فبعض الْعَرَب يَقُول بِالدَّال غير مُعْجمَة وَبَعْضهمْ بِالذَّالِ مُعْجمَة وَلَا أَحسب الأَصْل إِلَّا الذَّال مُعْجمَة.

أهملت.

أهملت

[شجذ] أشجذت السَّمَاء إِذا سكن مطرها. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:

(تظهر الود إِذا مَا أشجذت ... وتواريه إِذا مَا تشتكر)

والود: جبل مَعْرُوف. تشتكر: يشْتَد مطرها من قَوْلهم: اشتكر الضَّرع إِذا امْتَلَأَ لَبَنًا.

أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.

الْجذع من الدَّوَابّ: مَعْرُوف وَالْجمع جذاع وجذعان والمصدر الإجذاع وَلَيْسَ بِوُقُوع سنّ إِنَّمَا هُوَ وَقت. قَالَ الراجز:

(إِذا سُهَيْل مغرب الشَّمْس طلع ...)

(فَابْن اللَّبُون الْحق وَالْحق جذع ...)

والجذع من النّخل: مَعْرُوف وَالْجمع أجذاع وجذوع.

وجذعت الشَّيْء أجذعه جذعا إِذا عفسته ودلكته. قَالَ الراجز:

(كَأَنَّهُ من بعد جذع العفس ...)

(ورملان الْخمس بعد الْخمس ...)