والطبل: ضرب من الثِّيَاب. قَالَ نصيب // (طَوِيل) //:

(وَأبقى طوال الدَّهْر من عرصاتها ... بَقِيَّة أرمام كأردية الطبل)

والطوبالة: النعجة ترَاهَا فِي بَاب اللفيف إِن شَاءَ الله.

[طلب] والطلب: مصدر من قَوْلهم طلبت الشَّيْء أطلبه طلبا.

والمطالب: مَوَاضِع الطّلب وَيجوز أَن تكون وَاحِدَة المطالب مطلبة.

ولي عِنْد فلَان طلبة أَي شَيْء أطلبه مِنْهُ.

وطالبت الرجل مُطَالبَة وطلابا.

وفلانة طلب فلَان إِذا كَانَ يطْلبهَا ويهواها.

والطلب: الْقَوْم الطالبون يُقَال: أدركهم الطّلب إِذا كَانُوا فارين.

وَمَاء مطلب: بعيد.

والكلأ الْمطلب: الَّذِي لَا يُوصل إِلَيْهِ إِلَّا بِمَشَقَّة. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: كلأ مطلب إِذا عَنى طَالبه. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:

(أضلّهُ رَاعيا كلبية صَدرا ... عَن مطلب وطلى الْأَعْنَاق تضطرب)

وَقد سمت الْعَرَب طَالبا ومطلبا وطليبا وطلابا.

[] واللبط مثل الْخبط واللبط بِالْيَدِ والخبط بِالرجلِ هَكَذَا قَالَ قوم من أهل اللُّغَة.

وَبِه سمي الرجل لبطة.

وتلبط على الرجل أُمُوره إِذا اخْتلطت عَلَيْهِ وصعبت.

وتلابط الْقَوْم بِالسُّيُوفِ إِذا تضاربوا بهَا.

البطم: مَعْرُوف. وَأهل الْيمن يسمون البطم شجر الضرو وَكَذَلِكَ يُسَمِّيه أهل الْعَالِيَة. قَالَ أَبُو بكر: والبطم حَبَّة الخضراء وَلذَلِك سمى أهل اللُّغَة البطم الصُّفْرَة.

الْبَطن: خلاف الظّهْر.

والبطن: الغامض من الأَرْض.

والبطن من الْعَرَب: دون الْقَبِيلَة.

وأفرشني فلَان بطن أمره وظهره أَي سره وعلانيته.

وَالْبَاطِن: خلاف الظَّاهِر.

وَرجل بطين أَي عَظِيم الْبَطن وَكَذَلِكَ المبطان.

وَرجل مبطن: خميص الْبَطن. قَالَ متمم بن نُوَيْرَة // (طَوِيل) //:

(لقد كفن الْمنْهَال تَحت رِدَائه ... فَتى غير مبطان العشيات أروعا)

وَقَالَ أَبُو كَبِير الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:

(فَأَتَت بِهِ حوش الْجنان مبطنا ... سهدا إِذا مَا نَام ليل الهوجل)

الهوجل: الثقيل الْجِسْم وحوش الْجنان أَي وَحشِي الْفُؤَاد.

والبطنان: بطْنَان القذذ إِذا الْتفت وَهُوَ مَكْرُوه والظهران ظهرانها إِذا الْتفت وَهُوَ مَحْمُود.