١٤٠٨ - (عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ): صَلَّيْنَا وَرَاءَ عُمَرَ الصُّبْحَ فَقَرَأَ فِيهَما بِسُورَةِ يُوسُفَ وَسُورَةِ الْحَجِّ قِرَاءَةً بَطِيئَةً، قيل له: وَالله إِذًا لَقَدْ كَانَ يَقُومُ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ، قَالَ: أَجَلْ (١).

(١) مالك ١/ ٩١.

١٤٠٩ - (ابْنَ عُمَرَ): كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ فِي السَّفَرِ [بِالْعَشْرِ] (١) الْأُوَلِ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ. هما لمالك (٢).

(١) في (ب): بالعشر السور.

(٢) مالك ١/ ٩١.

١٤١٠ - (عمر): قرأ في الرَّكعة الأولى من الصبح بمائةٍ وعشرينَ آيةٍ من البقرةِ، وفى الثانيةِ بسورةٍ من المثانى (١).

(١) ذكره البخاري معلقا قبل رواية (٧٧٤).

١٤١١ - (الأحنف): قَرأ في الأولَى بالكَهْفِ، (وبالثانِيةِ) (١) بيُوسُفَ أوْ بيونسَ وذَكرَ أنه صلَّى مَع عُمرَ الصبحَ بِهِما. هما لرزين (٢).

(١) في (ب): وفي الثانية.

(٢) المصدر السابق.

١٤١٢ - (مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الله [الْجُهَنِيِّ] (١» أَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رسولَ الله ﷺ قْرَأُ فِي الصُّبْحِ إِذَا زُلْزِلَتِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا، فَلَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا. لأبي داود (٢).

(١) في (ب): الجهيني.

(٢) رواه أبو داود (٨١٦)،قال النووي في «المجموع» ٣/ ٣٤٧: إسناده صحيح، وحسنه الألباني في «صحيح أبي داود» (٧٧٥).

١٤١٣ - (رفاعة الأنصاري) رفعه: «لا يَقْرأُ في الصبحِ بدُونِ عَشْرِ آياتٍ ولا في العِشاءِ بدُون عَشْر آياتٍ». للكبير بلين (١).

(١) رواه الطبراني ٥/ ٤٣ (٤٥٣٨)، قال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١١٩: وفيه: ابن لهيعة واختلف في الاحتجاج به.

١٤١٤ - (ابن عمر): صلَّى النبيُّ ﷺ صَلاةَ الفَجْر في سَفرٍ فَقَرأَْ ﴿قلْ يا أيها الكافِرُون﴾ و﴿قُلْ هُو الله أحدٌ﴾ ثم قالَ: «قَرأْتُ بِكُم ثُلُثَ القُرْآن ورُبْعهَ». للكبير بضعف (١).

(١) ذكره الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١٢٠؛وقال: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه: عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط في آخر عمره.

١٤١٥ - (أبو قَتَادَةَ) أنَ النَّبِيَّ ﷺ كان يَقْرَأُ فِي الظهر في الْأُولَيَيْنِ بأمِّ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ وفي الأخريين بأمِّ الكتابِ وَيُسْمِعنا الْآيَةَ أَحْيَانًا ويُطَوِّلُ فِي الْأُولَى ما لا يطيل في الثانية، وكذا في العصر والصبح. للشيخينِ، ونحوه للنسائيِّ، وأبي داودَ (١).

(١) رواه البخاري (٧٥٩)، ومسلم (٤٥١)،وأبو داود (٧٩٨)،والنسائي ٢/ ١٦٤ - ١٦٥.