عمر بن بزيع؛ فإن الراوي عنه حماد فمرتبته أبعد، وابن يزيد ليس بثقة.

وأما أحمد بن الحسن الميثمي: فهو ثقة على ما في النجاشي، ونقل عن الكشي ما هذه صورته: قال أبو عمرو الكشي: كان واقفا، وذكر هذا عن حمدويه، عن الحسن بن موسى الخشاب، قال: أحمد بن الحسن واقف، وقد روى عن الرضا (عليه السلام)، وهو على كل حال ثقة صحيح الحديث يعتمد عليه (1). انتهى.

ولا يخفى أن قول النجاشي: وهو على كل حال، ربما أشعر بارتضائه بنقل الكشي.

وفيه: أن الحسن بن موسى غير ثقة، بل قيل فيه: إنه من وجوه أصحابنا (2)، ولعل قول النجاشي اعتمادا على الحسن بن موسى لكون لفظ «من وجوه أصحابنا» يفيد التوثيق، أو أن قوله: وعلى كل حال، لا يقتضي الاعتراف بما نقل، بل على سبيل التسليم.

وأما أحمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير: فهو مجهول الحال.

وأما الثاني: فضمير عنه فيه كأنه راجع إلى محمد بن علي بن محبوب، بقرينة ما يأتي من الحديث بعده، وهذا غير طريقة الشيخ (رحمه الله) إلا أن له نظائر.

ومراسيل ابن أبي عمير قد تقدم الكلام فيها (3).

المتن:

في الخبر الأول: لا يخفى أنه لا يدل على طهارة العجين النجس

صفحه ۲۳۱