رهنمود در شناخت علمای حدیث
الإرشاد في معرفة علماء الحديث
پژوهشگر
د. محمد سعيد عمر إدريس
ناشر
مكتبة الرشد
شماره نسخه
الأولى
سال انتشار
۱۴۰۹ ه.ق
محل انتشار
الرياض
صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ مَوْلَى الْأَنْصَارِ، وَقِيلَ مَوْلَى الدَّوْسِيِّينَ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَكَانَ حَافِظًا إِمَامًا، مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ، جَمَعَ الْفِقْهَ وَالْحَدِيثَ وَالْمُرُوءَةَ رَوَى عَنْهُ مَنْ هُوَ أَقْدَمُ مِنْهُ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَالزُّهْرِيُّ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَمَالِكٌ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَأَكْثَرَ عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ. وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ مُخَرَّجٌ فِي الصِّحَاحِ، لَيْسَ فِيهِ خَطَأٌ، وَرَوَى الْمَغَازِيَ وَالسِّيَرَ، وَيَحْكِي عَنْهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: كَانَ الزُّهْرِيُّ يَسْأَلُنِي عَنْ حَدِيثِ صَالِحٍ، فَأَذْكُرُهُ لَهُ، فَيَرْضَاهُ، وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ صَالِحٍ
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ثِقَةٌ، وَلَيْسَ بِمُكْثِرٍ، لَقِيَ الزُّهْرِيَّ، لَكِنَّهُ يَرْوِي أَكْثَرَ حَدِيثِهِ عَنْ قُدَمَاءِ ⦗٢٩٧⦘ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ، مِثْلِ: مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، وَأَقْرَانِهِ، وَلِأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ نُسْخَةٌ يَتَفَرَّدُ بِهَا لَا يَرْوِيهَا غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ، وَاحْتَجَّ بِبَعْضِهَا، وَسَمِعَ سُلَيْمَانَ مِنْ رَبِيعَةَ الرَّأْيَ، وَأَخَذَ عَنْهُ الْفِقْهَ، وَكَذَلِكَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَعَنْ غَيْرِهِمَا مِمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ مَالِكٌ، وَهُوَ أَقْدَمُ مَوْتًا مِنْ مَالِكٍ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ مَالِكٌ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ وَإِسْمَاعِيلُ أَبْنَاءُ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ، وَأَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ لُوَيْنٌ، فَإِذَا رَوَى عَنْهُ الثِّقَاتُ فَكُلُّ حَدِيثِهِ مُحْتَجٌّ بِهِ
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ثِقَةٌ، وَلَيْسَ بِمُكْثِرٍ، لَقِيَ الزُّهْرِيَّ، لَكِنَّهُ يَرْوِي أَكْثَرَ حَدِيثِهِ عَنْ قُدَمَاءِ ⦗٢٩٧⦘ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ، مِثْلِ: مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، وَأَقْرَانِهِ، وَلِأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ نُسْخَةٌ يَتَفَرَّدُ بِهَا لَا يَرْوِيهَا غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ، وَاحْتَجَّ بِبَعْضِهَا، وَسَمِعَ سُلَيْمَانَ مِنْ رَبِيعَةَ الرَّأْيَ، وَأَخَذَ عَنْهُ الْفِقْهَ، وَكَذَلِكَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَعَنْ غَيْرِهِمَا مِمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ مَالِكٌ، وَهُوَ أَقْدَمُ مَوْتًا مِنْ مَالِكٍ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ مَالِكٌ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ وَإِسْمَاعِيلُ أَبْنَاءُ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ، وَأَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ لُوَيْنٌ، فَإِذَا رَوَى عَنْهُ الثِّقَاتُ فَكُلُّ حَدِيثِهِ مُحْتَجٌّ بِهِ
1 / 296