ومن ذلك السين عند التاء نحو: ﴿نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ١٤]، و﴿اسْتَطَعْتَ﴾ [الأنعام: ٣٥]، و﴿مُسْتَضْعَفُونَ﴾ [الأنفال: ٢٦]، ونحو ذلك كثير، لا يجوز فيه الإدغام للإخلال بالصفير. ومن ذلك العين عند الغين، والغين عند العين، والحاء عند العين، والعين عند الحاء، والحاء عند الهاء نحو: ﴿وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ﴾، و﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ﴾ في الموضعين في [النساء: ١١٥]، و﴿أَفْرِغْ عَلَيْنَا﴾ [البقرة: ٢٥٠]، و﴿أُفْرِغْ عَلَيْهِ﴾ [الكهف: ٩٦]، و﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ﴾ [الزخرف: ٨٩] ﴿وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ﴾ [النور: ٢١] . ولا أعلم الحاء عند الهاء جاءت في القرآن، وهو نحو: "امدح هلالا" فالإدغام في هذا كله ممتنع. وحروف الحلق التي تدغم: الهاء والعين والحاء والخاء والغين، فما كان منها أدخل في الحلق لم يدغم فيه الأدخل في الفم. ومن ذلك لام "قل" عند السين والصاد والنون والتاء نحو: ﴿قُلْ سَمُّوهُمْ﴾ [الرعد: ٣٣]، و﴿قُلْ سَأَتْلُو﴾ [الكهف: ٨٣]، و﴿قُلْ سَلامٌ﴾ [الزخرف: ٨٩]، و﴿قُلْ صَدَقَ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٩٥]، و﴿قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ﴾ [التوبة: ٨١]، و﴿قُلْ نَعَمْ﴾ [الصافات: ١٨]، و﴿قُلْ تَعَالَوْا﴾ [الأنعام: ١٥١]، و﴿قُلْ تَمَتَّعُوا﴾ [إبراهيم: ٣٠] ونحوه، لا خلاف في إظهاره. فأما عند الراء فلا خلاف في إدغامها للقرب الذي بينهما، واشتراكهما في الجهر، إلا ما روى أبو سليمان عن قالون من إظهارها عندها حيث وقع، نحو: "قل رَّب إما" [المؤمنون: ٩٣]، و"قل رَّبي أعلم" [الكهف: ٢٢] والعمل فيه على الإدغام. ومن ذلك لام "بل" عند الجيم نحو: ﴿بَلْ جِئْنَاكَ﴾ [الحجر: ٦٣]، و﴿بَلْ جَاءَهُمْ﴾ [المؤمنون: ٧٠]، و﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ﴾ [الصافات: ٣٧] وشبهه. لا يجوز فيه الإدغام لتباعد المخرجين، كما لا يجوز إدغام الباء في الجيم للتباعد بالصفة.