يوضح ذلك أن السلطان نوعان: ١- سلطان الحجة والعلم، وهو أكثر ما سمي في القرآن سلطانًا، حتى روي عن ابن عباس، أن كل سلطان في القرآن فهو الحجة. ٢- الثاني: سلطان القدرة. والعمل الصالح لا يقوم إلا بالسلطانين، فإذا ضَعُف سلطان الحجة كان الأمر بقدْرِه، وإذا ضَعُفَ سلطان القدرة كان الأمر بحَسَبِه،، والأمر مشروط بالقدرة على السلطانين، فالإثم ينتفي عن الأمر بالعجز عن كل منهما، وسلطان الله في العلم هو الرسالة، وهو حجة الله على خلقه، كما قال تعالى: ﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ ١. وقال تعالى: ﴿إنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ﴾ ٢. وقال: ﴿أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ﴾ ٣، ونظائره متعددة: أمثلةٌ ونظائر لهذا الاتفاق وهذا الاختلاف: ومِن أمثلة هذا ما يلي: أ - اختلاف المذاهب والطرائق.

١ ١٦٥: النساء: ٤. ٢ ٢٣: النجم: ٥٣. ٣ ٣٥: الروم: ٣٠.