وَأَخُوهُ [٨] اطْرَحُوهُ [٩] وَأَلْقُوهُ، يَلْتَقِطْهُ [١٠] كلها بصلة الهاء أما هاء وَجْهُ [٩] فلا توصل لأنها ليست هاء كناية بل هي من أصل الكلمة. مُبِينٍ اقْتُلُوا [٨ و٩] بضم التنوين وصلا. نرتع ونلعب [١٢] بالنون فيهما وكسر العين. لَيَحْزُنُنِي أَنْ [١٣] بفتح ياء الإضافة. عَنْهُ [١٣] بصلة الهاء ومثله يَجْعَلُوهُ [١٥] ووَ أَسَرُّوهُ [١٩] ووَ شَرَوْهُ [٢٠]. يبشراي [١٩] بياء مفتوحة بعد الألف. ٣ - أصول قراءة أبي عمرو - له من الأوجه بين السورتين كما لورش. - قرأ بكسر الهاء والميم التي بعدها، إذا وقعت الهاء بعد ياء ساكنة أو كسر وبعد الميم ساكن نحو: بِهِمُ الْأَسْبابُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ. - روى السوسي الإدغام الكبير إذا تحقق شرطه ولم يوجد أحد موانعه، وقد سبق تبيينها في التعريفات. - قرأ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ في موضعيها ونُؤْتِهِ مِنْها ونُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ ويَتَّقْهِ بإسكان الهاء، وأرجئه وأخاه بهمزة بعد الجيم وضم الهاء مقصورة، وأسكن السوسي هاء يَرْضَهُ لَكُمْ وللدوري فيها وجهان: الإسكان والصلة، وسكن السوسي هاء يَأْتِهِ مُؤْمِنًا في طه. - قرأ بتوسط المد المتصل، وبقصر المنفصل، وللدوري في المنفصل وجه ثان هو التوسط. - قرأ بتسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين في كلمة مع إدخال ألف بينهما. - قرأ بإسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين في كلمتين إذا كانتا متفقتين في الحركة، أما إذا اختلفتا فهو كقالون. - روى السوسي إبدال الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها، نحو: كَبِيرٌ، الْمُؤْمِنُونَ، فَأْتُوا إلا ما استثني.