ایملا
إملاء ما من به الرحمن
پژوهشگر
إبراهيم عطوه عوض
ناشر
المكتبة العلمية- لاهور
محل انتشار
باكستان
قوله تعالى (
﴿أمنة﴾
) المشهور في القراءة فتح الميم وهو اسم للمن ويقرأ بسكونها وهو مصدر مثل الامر و (
﴿نعاسا﴾
) بدل ويجوز أن يكون عطف بيان ويجوز أن يكون نعاسا هو المفعول وأمنة حال منه والأصل أنزل عليكم نعاسا ذا أمنة لأن النعاس ليس هو الامن بل هو الذي حصل الامن به ويجوز أن يكون أمنة مفعولا (
﴿يغشى﴾
) يقرأ بالياء على أنه النعاس وبالتاء للأمنة وهو في موضع نصب صفة لما قبله و (
﴿طائفة﴾
) مبتدأ و (
﴿قد أهمتهم﴾
) خبره (
﴿يظنون﴾
) حال من الضمير في أهمتهم ويجوز أن يكون أهمتهم صفة ويظنون الخبر والجملة حال والعامل يغشى وتسمى هذه الواو واو الحال وقيل الواو بمعنى إذ وليس بشيء و (
﴿غير الحق﴾
) المفعول الاول أي أمرا غير الحق وبالله الثاني و (
﴿ظن الجاهلية﴾
) مصدر تقديره ظنا بمثل ظن الجاهلية (
﴿من شيء﴾
) من زائدة وموضعه رفع بالابتداء وفي الخبر وجهان أحدهما لنا فمن الامر على هذا حال إذا الأصل هل شيء من الامر والثاني أن يكون من الامر هو الخبر ولنا تبيين وتتم الفائدة كقوله (
﴿ولم يكن له كفوا أحد﴾
كله لله ) يقرأ بالنصب على التوكيد أو البدل ولله الخبر وبالرفع على الابتداء ولله الخبر والجملة خبر ان (
﴿يقولون﴾
حال من الضمير في يخفون ) و (
﴿شيء﴾
) اسم كان والخبر لنا أو من الامر مثل (
﴿هل لنا﴾
لبرز الذين ) بالفتح والتخفيف ويقرأ بالتشديد على ما لم يسم فاعله أي أخرجوا بأمر الله
قوله تعالى (
﴿إذا ضربوا في الأرض﴾
) يجوز أن تكون إذا هنا تحكى بها حالهم فلا يراد بها المستقبل لا محالة فعلى هذا يجوز أن يعمل فيها قالوا وهو للماضي ويجوز أن يكون كفروا وقالوا ماضيين ويراد بها المستقبل المحكى به الحال فعلى هذا يكون التقدير يكفرون ويقولون لاخوانهم (
﴿أو كانوا غزى﴾
) الجمهور على تشديد الزاي وهو جمع غاز والقياس غزاة كقاض وقضاة لكنه جاء على فعل حملا على الصحيح نحو شاهد وشهد وصائم وصوم ويقرأ بتخفيف الزاي وفيه وجهان أحدهما أن أصله غزاة فحذفت الهاء تخفيفا لأن التاء دليل الجمع وقد حصل ذلك من نفس الصفة والثاني أنه أراد قراءة الجماعة فحذف احدى الزايين كراهية التضعيف (
﴿ليجعل الله﴾
اللام تتعلق بمحذوف أي ندمهم أو أوقع في قلوبهم ذلك ليجعله حسرة وجعل هنا بمعنى صير وقيل اللام هنا لام العاقبة أي صار أمرهم إلى ذلك كقوله (
﴿فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا﴾
)
قوله تعالى (
﴿أو متم﴾
) الجمهور على ضم الميم وهو الأصل لأن الفعل منه يموت ويقرأ بالكسر وهو لغة يقال مات يمات مثل خاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت (
﴿لمغفرة﴾
) مبتدأ و (
﴿من الله﴾
صفته ) (
﴿ورحمة﴾
) معطوف عليه والتقدير ورحمة لهم و (
﴿خير﴾
) الخبر وما بمعنى الذي أو نكرة موصوفة والعائد محذوف ويجوز أن تكون مصدرية ويكون المفعول محذوفا أي من جمعهم المال
قوله تعالى (
﴿لإلى الله﴾
) اللام جواب قسم محذوف ولدخولها على حرف الجر جاز أن يأتي ( / يحشرون / ) غير مؤكد بالنون والأصل لتحشرون إلى الله
صفحه ۱۵۵