[الإسراء/٧٩]، قال: يجلسه معه على العرش (^١).

وقال في قوله ﷿: ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ [غافر/ ٣٦، ٣٧] يقول: وإني لأظن موسى كاذبًا فيما يقول ويدَّعي أن له ربًّا في السماء أرسله إلينا (^٢).

وقال في كتاب «التبصير في معالم الدين» (^٣) له (^٤): القول فيما أدرك علمه من الصفات خبرًا، وذلك نحو إخباره أنه سميع بصير (^٥).

وأن له يدين بقوله: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة/٦٤].

وأن له وجهًا بقوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن/٢٧].

وأن له قدمًا بقول النبي ﵌: «حتى (^٦) يضع

(^١) انظر: تفسير الطبري (١٥/ ١٤٥).

(^٢) انظر: تفسير الطبري (٢٤/ ٦٦).

(^٣) (ص/١٣٣ - ١٣٤).

(^٤) ليس في (أ، ظ، ع).

(^٥) سقط من (ت) قوله: «خبرًا، وذلك نحو إخباره أنه سميع بصير».

وهو يشير إلى قوله تعالى: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى/١١].

(^٦) سقط من (ب).