134

ایجاز تعریف در علم صرف

إيجاز التعريف في علم التصريف

پژوهشگر

محمد المهدي عبد الحي عمار سالم

ناشر

عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية،المدينة المنورة

شماره نسخه

الأولى

سال انتشار

١٤٢٢هـ/ ٢٠٠٢م

محل انتشار

المملكة العربية السعودية

المذكور نحو: قُرُوء في لغة مَنْ خَفَّف فقال: قُروٌّ ومَقْروُّ١. أمَّا قول الشاعر٢:
... ... ... ... ... ... كورهاء مَشْنِيٌّ إليها حليلها٣
فبناه على شَنِئَ بإبدال الهمزة ياءً٤؛ لأنَّها مفتوحة بعد كسرة، وقد حُكِيَ أنَّ من العرب مَنْ يقول: كَلَيْتُه بمعنى كلأته، ومَكْلِيٌّ بمعنى مَكْلُوٍّ٥ - أي محفوظ، فَشَنِئٍ أولى بذلك لكسر عينه، ولو جعل هذا مطردًا - أعني إبدال الهمزة ياءً إذا كانت لام مَفْعُول من فِعْلٍ على فَعِل كَشَنِئ - لكان صوابًا.
وكذلك إذا بنى على "فُعِل" وكان أصله "فَعَل "- بفتح العين - فليس ذا بأبعد"٦ من قول مَنْ قال: "مَشيب، ومَهُوب" حملًا على

١ ينظر اللسان "قرأ". "شنأ" ١/٩٧.
٢ هو الفرزدق، كما في ديوانه ٢/٦٢.
٣ هذا عجز بيت من الطويل، وصدره:
وما خاصم الأقوام من ذي خصومةٍ ... ... ... ... ...
ورواية الديوان، وتهذيب إصلاح المنطق: "مشنوء "بغير إبدال. وقد ورد الإبدال في تهذيب اللغة ١٠/٣٦٠: "كلأ": "والورهاء الحمقاء، والمشنوء المبغض والحليلالزوج".
٤ قال في تهذيب اللغة ١٠/٣٦٠ "كلأ": "فبني على شنيت بترك النبر".
٥ قال في تهذيب اللغة ١٠/٣٥٩ "كلأ": "قال الفراء: ولو تركت همز مثله في غير القرآن لقلت: يكلوكم بواو ساكنة، ويكلاكم بألف ساكنة مثل يخشاكم، فمن جعلها واوًا ساكنة قال: كَلاَتُ بألف بترك النبر منها، ومن قال يكلاكم قال: كليت مثل مَضيت، وهي من لغة قريش، وكُلٌّ حسنٌ، إلاَّ أنَّهم يقولون في الوجهين: مكلوَّة ومكلوٌّ، أكثر مِمَّا يقولون: مكْلِيٌّ، ولو قيل: مكليّ في الذين يقولون كَلَيْتُ كان صوابًا".
٦ من هنا بدأ السقط من "ب "ومقداره صفحتان تقريبًا.

1 / 154