الحصى الصغار، وسُمِّي استطابة لأنه يطيب النفس بإزالة الخبث، وقال الخطابي (^١): "هو من الطيب وهو الطهارة ". قال الأزهري (^٢) والخطابي (^٣) وغيرهما: يقال: منه استطاب يستطيب فهو مستطيب، وأطاب يطيب فهو مطيب. وأما الاستنجاء فقال الأزهري (^٤): "قال شَمِر: هو مأخوذ من: نجوتُ الشجرة، أو أنجيتها إذا قطعتها، كأنه يقطع الأذى عنه، وقال ابن قتيبة (^٥): هو من النَّجوة، وهي ما يرتفع (^٦) من الأرض، وكان الرجل إذا أراد قضاء حاجةٍ (^٧) تَستَّر بنجوة". قال الأزهري (^٨): "قول شَمِر أصح". وسبق بيان معنى النهي عن الاستنجاء باليمين. قوله: "وكان يأمر بثلاثة أحجار وينهى عن الروث والرمَّة": هي بكسر الراء، وهي العظم البالي (^٩)، سُمِّي بذلك؛ لأن الإبل تَرُمَّه أي تأكله، ويقال لها الرميم أيضًا، ففيه النهي عن الاستنجاء بالروث وكل ما _________ (^١) "معالم السنن": (١/ ١٤)، بالمعنى، وعبارته: "يقال: استطاب الرجل إذا استنجى، فهو مستطيب، وأطاب فهو مطيب، ومعنى الطيب ههنا الطهارة". (^٢) "تهذيب اللغة" (١٤/ ٤٠)، مادة (طاب). (^٣) انظر: "غريب الحديث" (١/ ١١٠) له، ونقله عنه الأزهري (١١/ ٧٧) مادة (جمر). (^٤) "تهذيب اللغة" (١١/ ١٩٩)، مادة (نجا)، بتصرف. (^٥) "غريب الحديث" (١/ ١٥٩ - ١٦٠). (^٦) في مطبوع "غريب الحديث": "وهو ارتفاع من". (^٧) في مطبوع "غريب الحديث": "حاجته". (^٨) لم أجد سوى نقل الأزهري، أما تصحيحه فلم أجده في مطبوع "تهذيب اللغة" (مادة نجى) ونقله عنه المصنف في "المجموع" (٢/ ٧٣). (^٩) مثله في "المجموع" (٢/ ١٠٤).