. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _________ = ورواه عنها أيضًا مالك في "الموطَّأ" في كتاب الأقضية في باب الترغيب في القضاء بالحق ٢: ١٠٦. والحاكم في "المستدرك" في كتاب الأحكام ٤: ٩٥، والدارقطني في (سننه) في كتاب الأقضية والأحكام ٢٣٩:٤. وأحمد في "مسنده" ٦: ٢٩٠ و٣٠٧ و٣٠٨ مختصرًا، و٣٢٠ مطولًا. والطحاوي في "شرح معاني الآثار المختلِفَةِ المأثورة" في كتاب القضاء والشهادات في باب الحاكم يحكم بالشيء فيكون في الحقيقة بخلافه في الظاهر ٢: ٢٨٧ وفي "مُشْكِل الآثار" ١: ٣٢٩ - ٣٣٠. وروايةُ أحمد والطحاوي في "مشكل الآثار" أتمُّ الروايات جميعًا وهذه روايةُ أحمد في "مسنده" ٦: ٣٢٠، وما بين الهلالين زيادة من رواية الطحاوي والبخاري ومسلم وأبي داود والنسائي: "عن أمّ سَلمَة ﵁ اقالت: سمع رسول الله ﷺ خصومةَ بباب حُجرته، فخرج فإذا رجلان من الأنصار جاءا يختصمان إلى رسول الله ﷺ في مواريثَ بينهما قد دَرَستْ ليس عندهما بينة (إلا دعواهما، في أرضِ قد تقادَمَ شأنُها، وهلَكَ من يَعرف أمرَها)، فقال (لهما) رسول الله ﷺ: إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بَشَر، (ولم يُنزَل عليَّ فيه شيء، وإني إنما أقضي بينكم برأي فيما لم يُنزَل عليَّ فيه)، ولعل بعضكم (أن يكون) ألحن: (أبلَغَ) بحُجته - أو قال: لحُجتِه - من بعض، (فأحسَبُ أنه صادق فأقضي له)، فإني (إنما) أقضي بينكم على نحوِ ما أسمع، فمن قَضيتُ له من حق أخيه شيئًا (ظُلماَ بقوله) فلا يأخُذْه، فإنما أقطَعُ له قطعةَ من النار، (يُطوَّقُ بها من سَبع أرَضِين) يأتي بها سِطَامًا في عنقه يوم القيامة، (فليأخذها أو لِيَدَعها). فبكى الرجلان (جميعًا لمَّا سَمِعَا ذلك) وقال كل واحد منهما: (يا رسول الله) حَقِّي (هذا الذي أطلُبُ) لأخي، فقال رسول الله ﷺ: أمَا إذْ قلتما (هذا) فاذهبا واقتسما، ثم توخَّيا الحق (فاجتهِدَا في قَسمِ الأرض شَطْرَين)، ثم اسْتَهِما، ثم ليُحَلل كلُّ واحد منكما صاحبَه". وقولُه ﷺ: (سِطَامًا) قال ابن الأثير في "النهاية" في تفسيره: "السِّطامُ، - ويُروَى: الإِسْطام - هي الحديدةُ التي تُحرَّكُ بها النار وتُسَعَّر. أي أقطَعُ له ما يُسَعَّرُ به النارَ على نفسِه ويُشعلُها، أو أقطعُ له نارًا مُسعَّرة، وتقديرُهُ: ذاتَ إسطام". انتهى. ويقع هذا =