قولة: (إِلَّا الْمَوَدَّةَ): قيل: منقطع.

وقيل: هو متصل أي: لا أسالكم شيئًا، والمعنى: لا أسألكم عليه أجرا، لكن أسألكم أن تودوا قرابتي.

قوله: (حُسْنًا): بالتنوين، أي: إحسانا.

قوله: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى): قيل: هي المتصلة، وقيل منقطعة.

قوله: (فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ): (يختم): هو جواب الشرط،

و(وَيَمْحُ): مستأنف، وليس معطوفا عليه؛ لأنه يمحو الباطل من غير شرط، وسقطت الواو من اللفظ؛ لالتقاء الساكنين، ومن الخط حملا على اللفظ.

قوله: (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا): بمعنى: ويجيب، أي: يستجيب الله دعاء الذين.

قوله: (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ):

موصولة معطوفة على المضاف، وهو "خَلْقُ"، أو الجر؛ عطفا على المضاف إليه.

قوله: (وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ):

على قراءة الجمهور معطوف على الجواب، هو والذى قبله من قوله: (فَيَظْلَلْنَ) وكذا: (أَوْ يُوبِقْهُنَّ) .

قوله: (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ):

يقرأ بالنصب، أي: وأن يعلم.

قوله: (مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ): سد مسد المفعولين.

قوله: (وَلَمَنْ صَبَرَ):

(مَنْ): شرطية، والجواب: (إِنَّ ذَلِكَ)، وحذف الفاء.

وقيل: (مَنْ) بمعنى: الذي.

قوله: (يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا)، وقوله؛ (يَنْظُرُونَ): كلاهما حال.

قوله: (يَوْمَ الْقِيَامَةِ): ظرف لـ "خَسِرُوا".