قوله: (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ) (أَمْ): منقطعة. قوله: (إِذْ وَصَّاكُمُ): (إِذْ): ظرف لـ "شُهَدَاءَ". قوله: (إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً): استثناء متصل، أي: لا أجد مُحَرَّمًا إلا الميتة. قوله: (أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ. . . أَوْ فِسْقًا) . قوله: (فَإِنَّهُ رِجْسٌ) اعتراض بين المعطوف، والمعطوف عليه. قوله: (أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) في محل نصب صفة لقوله: "فِسْقًا". قوله: (غَيْرَ بَاغٍ): حال من الضمير في فعل الشرط. قوله: (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا): (عَلَى) متعلق بـ داحَرَّمْنَا ". قوله: (وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا) متعلق بـ (حَرَّمْنَا) هذه. قوله: (إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا): استثناء من الشحوم. قوله: (أَوِ الْحَوَايَا): قيل: هو معطوف على ظهورهما مرفوعًا. وقيل: هو معطوف على "مَا" في قوله: (إِلا مَا حَمَلَتْ) . وعلى هذا في الكلام حذف مضاف أي: شحم الحوايا. وواحد الحوايا: قيل: حاوية، وحاوياء، وحوية. وأما وزنها؛ فعلى الأولين: فـ " فواعل ".، كضاربة وضوارب، وقاصعاء وقواصع. وأما على الثلاث: فـ " فعائل " كسفينة وسفائن". قوله: (ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ): "ذلك" مبتدأ، و(جَزَيْنَاهُمْ): الخبر. أو مفعول ب (جَزَيْنَاهُمْ)؛ لأنه يتعدى إلى مفعولين والإشارة إلى تحريم الطيبات. قوله: (كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ): نعت لمصدر محذوف. أي: كذبوا تكذيبا مثل تكذيب مَن قبلهم. قوله: (قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ): (هَلُمَّ) لغة أهل الحجاز: أنها لا يظهر فيها الفاعل، وهي على هذا اسم فعل، ولغة بنى تميم: أنها فعل، وعلى هذا تقول: هلم، هلما، هلموا، هلمي.