ومن ذلك قوله تعالى: (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ) «١» أي: اصطياد صيد البر، لأن الأسم غير محرم. وإن حملت الصيد على المصدر، والتقدير: صيد وحش البر، لأن البر لا يصاد، فالصيد هنا مثله في قوله: (لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ) «٢» على الوجه الأول. ومن ذلك قوله تعالى: (وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ) «٣» يحتمل أمرين: أحدهما: رسلًا قصصنا أخبارهم عليك ورسلًا لم نقصص عليك، أي: لم نقص أخبارهم عليك. وقد يكون على: رسلا قصصنا أسماءهم عليك، ورسلا لم نقصص أسماءهم. ففي كلا القولين يكون على تأويل حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه. ومن ذلك قوله ﷿: (وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ) «٤» . ومن ذلك قوله تعالى: (أَوَمَنْ كانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْناهُ) «٥» . والتقدير: أو مثل من كان ميتا، ليطابق قوله (كَمَنْ مَثَلُهُ) «٦» فحذف المضاف. وإن شئت كان التقدير: كمن مثله. فهو كقولهم: أنا أكرم مثلك، أي أكرمك. وقال ﷿: (كَمَنْ هُوَ أَعْمى) «٧» .

(١) المائدة: ٩٩٦. [.....] (٢) المائدة: ٩٥. (٣) النساء: ١٦٤. (٤) الأنعام: ٥٢ ويلاحظ أن تعقيب المؤلف على الآية لم يذكر. (٥- ٦) الأنعام: ١٢٢. (٧) الرعد: ١٩.