تَوْجِيه قَوْله [ﷺ]: " وَاحِدَة أَو دع ". (١٠٠) وَفِي حَدِيثه: سَأَلت النَّبِي [ﷺ] عَن مسح الْحَصَا؟ فَقَالَ: " وَاحِدَة أَو دع ". الْجيد أَن يكون وَاحِدَة مَنْصُوبًا، أَي: امسح مسحة وَاحِدَة، أَو افْعَل ذَلِك مرّة وَاحِدَة، وَلَو رفع على أَن يكون خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أَي الْجَائِز مرّة وَاحِدَة لَكَانَ وَجها. بِنَاء " أول " على الضَّم بِقطعِهِ عَن الْإِضَافَة (١٠١) وَفِي حَدِيثه: " سَأَلت رَسُول الله [ﷺ]: أَي مَسْجِد وضع فِي الأَرْض أول " الْوَجْه أَن يضم أول ضمة بِنَاء كَمَا قَالُوا: بَدَأَ بِهَذَا أول، وَإِنَّمَا بني لقطعه عَن الْإِضَافَة كَمَا قطعت " قبل " و" بعد " وَالتَّقْدِير: أول كل شَيْء. إِن النافية بِمَعْنى مَا تدخل على الفعلية والاسمية (١٠٢) وَفِي حَدِيثه: " فَقَالَ: لله أَبوك إِن كذبتك ". التَّقْدِير: مَا كذبتك. و" لله أَبوك " فِي حكم الْقسم. وَقَوله: " فَوَجَبَ لي أجره " أجره فَاعل وَجب. فَالْمَعْنى إِن صَوْم ثَلَاثَة أَيَّام يُضَاعف حَتَّى كَأَنِّي صمته كُله. حذف السُّؤَال للْعلم بِهِ (١٠٣) وَفِي حَدِيثه: " قلت: يَا رَسُول الله، الصَّلَاة، قَالَ: خير مَوْضُوع ".