"الطَّبَرِيِّينَ" (^١)، أَوْ "الظُّهَيْرِيِّينَ" (^٢)، أَوْ "النُّوَيْرِيِّينَ" (^٣)، أَوْ "القَسْطَلَانِيِّينَ" (^٤)، أَوْ "الفُهُودُ" (^٥) (لِصَاحِبِنَا النَّجْمِ ابْنِ فَهْدٍ) (^٦) فِي تَآلِيفَ خَمْسَةٍ.

بَلْ لِأُمِّ الهُدَى عَائِشَةَ (^٧) ابْنَةِ الْخَطِيبِ -التَّقِيِّ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْحَافِظِ الْمُحِبِّ أَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيِّ- مُؤَلَّفٌ فِي "تَارِيخُ بَنِي الطَّبَرِيِّ" فِيهِ فَوَائِدُ.

وَلِلشِّهَابِ ابْنِ فَضْلِ اللهِ الْعُمَرِيِّ "فَوَاضِلُ السَّمَرِ فِي فَضَائِلِ آلِ عُمَرَ" فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ (^٨)، وَلِلشِّهَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَلْقَشَنْدِيِّ الشَّافِعِيِّ "نِهَايَةُ الْأَرَبِ فِي مَعْرِفَةِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ" فِي مُجَلَّدٍ، صَنَّفَهُ لِجَمَالِ الدِّينِ الأُسْتَادَارِ (^٩).

(أَوْ) (^١٠) المُقَيَّدِ بِالوَلاءِ: كَـ"المَوالِي" (^١١) لأبِي عُمَرَ الكِنْدِيِّ.

= ٥/ ١٣٤ - ١٣٥.

(^١) هو: التبيين بتراجم الطبريين. لابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤؛ محمد الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٥٠.

(^٢) هو: المشارق المنيرة في ذكر بني ظهيرة. لابن فهد. انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٥١٣.

(^٣) انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.

(^٤) في أ: المقصديين، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الضوء. وهو: غاية الأماني في تراجم أولاد القسطلاني. لابن فهد أيضًا. انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.

(^٥) هو: بذل الجهد فيمن سُمي بفهد أو ابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤.

(^٦) في ب: لابن فهد.

(^٧) محدثة ومؤرخة (ت بعد ٧٦٠ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٢٣٦؛ كحالة، أعلام النساء، ٣/ ١٥٥.

(^٨) انظر: الصفدي، الوافي، ٨/ ١٦٤، البغدادي، هدية، ٥/ ١١٠.

(^٩) هو: الأمير يوسف بن أحمد الحلبي نزيل القاهرة (ت ٨١٢ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٢/ ٤٤٥ - ٤٤٨.

(^١٠) في ق، ز بحذف الهمزة.

(^١١) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٩.