فَلِجَعْفَرٍ السَّرَّاجِ "مَصَارِعُ الْعُشَّاقِ" (^١) وَاخْتَصَرَه بَعْضُهُمْ (^٢).

وَلِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا فِي الْمُتَيَّمِينَ (^٣) وَكَذَا لِمُحَمَّدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ (^٤).

وَالْحَاصِلُ: أَنَّ مِنَ الْمُؤَرِّخِينَ مَنْ تَشَرَّفَ بِالِاقْتِصَارِ عَلَى الأَنْبِيَاءِ -عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- خُصُوصًا سَيِّدَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، ثُمَّ تَارَةً يُضِيفُ لِذَلِكَ بَدْءَ (^٥) الْخَلْقِ، أَوْ يَقْتَصِرُ عَلَى أَحَدِهِمَا.

أَوْ تَشرَّفَ (^٦) بِالِاقْتِصَارِ عَلَى الصَّحَابَةِ، كَمَا سَبَقَتِ الْإِشَارَة إِلَيْهَا.

أَوْ عَلَى [ذِي] (^٧) النَّسَبِ المُطْلَقِ، كَالشَّرَفِ (^٨)، وَلَيْسَ كِتَابُ "الْإِشْرَافُ عَلَى مَنَاقِبِ الْأشْرَافِ" (^٩) لِلْحَسَنِ بْنِ عَتِيقِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَسْطَلَانِيِّ فِي خُصُوصِهِمْ، وَ"مَعَالِمُ الْعِتْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وَمَعَارِفُ أَهْلِ الْبَيْتِ الْفَاطِمِيَّةِ الْعَلَوِيَّةِ" (^١٠) لِعَبْدِ العَزِيزِ (^١١)

(^١) طبع، نشر: دار صادر.

(^٢) منهم البقاعي. انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٧٠٣ - ١٧٠٤. وانظر: خزانة التراث (١٣٢٣٤) وغيرها من المواضع.

(^٣) كذا في جميع النسخ! وهذا تحريف من السخاوي. والصواب: المتمنِّين. انظر: الذهبي، سير، ١٣/ ٤٠٣. وكذا كتاب ابن أبي الدنيا مطبوع، نشر: المكتبة العصرية. وللقفطي: الدر الثمين في أخبار المتيّمين. انظر: الحموي، معجم الأدباء، ٤/ ٣٨٧.

(^٤) له أيضًا: أخبار المتيّمين. انظر: الذهبي، سير، ١٤/ ٢٦٤؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٢٦.

(^٥) في هامش أ: "ربما كانت سيد الخلق".

(^٦) في ق، ز: يتشرف.

(^٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(^٨) في ق، ز: كالأشراف.

(^٩) ذكره السخاوي سابقًا.

(^١٠) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٧٢٦.

(^١١) في ب: لعبد الرحمن، وهو خطأ، وهو حافظ (ت ٦١١ هـ). انظر: ابن العماد، الشذرات، ٧/ ٨٥.