اجْتَمَعَ بِهِ مِنْهُمْ، وَسَمَّاهُ: "الْوَحِيدُ فِي سُلُوكِ أَهْلِ التَّوْحِيدِ" (^١) وَكَذَا لِابْنِ أَبِي الْمَنْصُورِ رِسالَةٌ فِي ذَلِكَ، وَكَذَا لِأَبِي نُعَيْمٍ "حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ وَطَبَقَاتُ (^٢) الْأَصْفِيَاءِ" كِتَابٌ حَافِلٌ، وَهُوَ عُمْدَةُ كُلِّ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُ.

وَالْتَقَطَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مِنْهُ مَا أَوْدَعَهُ مَعَ زِيَادَاتٍ فِي كِتَابِهِ "صَفْوَةُ الصَّفْوَةِ" (^٣) فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ، وَلَهُ "أَخْبَارُ الْأَخْيَارِ" (^٤)، وَ"أَخْبَارُ النِّسَاءِ" (^٥) كُلٌّ مِنْهُمَا فِي مُجَلَّدٍ.

وَلِلشَّرِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِيِّ (^٦) الدِّمَشْقِيِّ "مَجْمَعُ الأحْبَابِ" (^٧) فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ، رَتَّبَهُ تَرْتِيبًا حَسَنًا، وَلِابْنِ الْمُلَقِّنِ [كِتَابُ] (^٨) " (طَبَقَاتُ) (^٩) الصُّوفِيَّةِ" فِي مُجَيلِيدٍ، قَالَ (^١٠): "إِنَّهُ جَمَعَ فِيهِ جُمْلَةً مِنْ طَبَقَاتِ الْأَعْلَامِ (^١١) الأعْيَانِ، وَأَوْتَادِ الأقْطَابِ فِي كُلِّ قُطْرٍ وَأَوَانٍ، لِيُهْتَدَى بِمَآثِرِهِمْ، وَيُقْتَفَى

(^١) انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٣٨٥. وتوجد نسخة قديمة، ناقصة من الأول والأثناء، في جامعة الملك سعود، الرياض (رقم: ٥٨٩٢). وانظر: خزانة التراث (٤٦٤٤٤).

(^٢) في ب: طبقة.

(^٣) طبع بتحقيق: محمود فاخوري وزميله، نشر: دار المعرفة، بيروت، ط ٣، ١٤٠٥ هـ.

(^٤) انظر: ابن رجب، ذيل، ٢/ ٤٩٢.

(^٥) طُبع في دمشق، ١٣٤٧ هـ.

(^٦) في جميع النسخ: الحسني، وهو خطأ، والتصويب من: مصادر ترجمته، وهو: فقيه شافعي، أخباري (ت ٧٧٦ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر الكامنة، ٣/ ٤٢٠ - ٤٢١؛ الزركلي، الأعلام، ٦/ ٨٧.

(^٧) وكتابه: مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب. وهو مختصر للحلية. وقد طبع بتحقيق: مجموعة من الباحثين، نشر: دار المنهاج، ٢٠٠٨ م.

(^٨) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(^٩) ساقط من باقي النسخ.

(^١٠) انظر: ابن الملقن، طبقات الأولياء، ص ٣.

(^١١) في باقي النسخ: العلماء.