وَالْحَزْمِ، وَالتَّدْبِيرِ، وَالرَّأْيِ، وَالْخِدَاعِ، وَالْحِيَلِ. تَارِيخُ الْمَنْدِيِّينَ (^١)، وَالمُخَاتِلِينَ (^٢)، وَالمُصَانِعِينَ (^٣)، وَالفُرَيْشِيِّينَ (^٤)، وَالْمُخَنَّثِينَ، وَأَهْلِ الْمُجُونِ، وَالْمِزَاحِ، وَالتّجرِ، وَالتُّلَارِ (^٥)، وَالْكَذِبِ. تَارِيخُ عُقَلَاءِ الْمَجَانِينَ، وَالْمُوَسْوَسِينَ، وَالْمُقْمِرِينَ (^٦)، وَالمُدَمِّغِينَ (^٧)، وَالمَطْعُومِينَ (^٨). تَارِيخُ السَّائِلَةِ (^٩) وَالشَّحَّاذِينَ، وَالْمُتَمَنِّينَ، وَالْحَرَافِشَةِ (^١٠) وَالْجَمْرِيَّةِ. تَارِيخُ قَتْلَى الْقُرْآنِ، وَالْحُبِّ، وَالسَّمَاعِ، وَالْفَرْعِ، وَالْحَال (^١١). تَارِيخُ الْكُهَّانِ، وَأُولِي الْخَوَارِقِ، وَالْكَشْفِ الَّذِي كَأَنَّهُ كَرَامَاتٌ مِنَ الْفَسَقَةِ (^١٢) وَغَيْرِهِمْ".

(^١) لعلها: المتنبّئين، وهم الذين يتنبؤون بالنجوم. انظر: رفيق العجم، مصطلحات علم التاريخ، ص ١٧٣ - ١٧٥. وفي مخطوطة تيمور (المخطوطة الرابعة): المنَدِّبين. أو لعلها: المُكَدِّين. كما في هامش: ز.

(^٢) في باقي النسخ: المخايلين. والخَتْل هو الخداع. ابن فارس، المقاييس، ص ٣٢٣. (مادة: ختل).

(^٣) في باقي النسخ: الصانعين. والمُصانعة هي كالرّشوة. ابن فارس، المقاييس، ص ٥٥٤. (مادة: صنع).

(^٤) في باقي النسخ: الفرشيين، وهم: من أهل العُري والخلاعة. انظر ابن خلكان، وفيات، ٢/ ١٤.

(^٥) في ب: التلاد.

(^٦) في باقي النسخ: المتمرين.

(^٧) هم: الحمقى انظر: الفيروزآبادي، قاموس، ٢/ ١٠٤٤ (مادة: دمغ).

(^٨) هم: الأكلة كما هو ظاهر. انظر: قاموس، ٢/ ١٤٩٢ (مادة: طعم).

(^٩) في أ: المنابلة. والمثبت من باقي النسخ.

(^١٠) مفردها الحرفوش وهو الفقير، وهم أحط طبقات الشعب. انظر: محمد دهمان، معجم الألفاظ التاريخية ص ٦٠ - ٦١.

(^١١) الفرع والحال من مصطلحات الصوفية، فالفرع هو: ما تزايد من الأصل. والحال هو: معنى يَرِدُ على القلب من غير تعمد. انظر: أنور فؤاد، معجم المصطلحات الصوفية، ص ٧٢، ١٣٥.

(^١٢) في أ: الفلسفة، والمثبت من باقي النسخ.