فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس، بل هو في صدري

يسير معي حيث استقلت ركابي وينزل إذ أثوى ويدفن في قبري

دعوني من إحراق رق وكاغد وقواوا بعلم كي يرى الناس من يدري

وإلا فعودوا في المكاتب بدأة فكم دون ما تبغون لله من ستر^(١)

٤ - حياة كلها نضال ، تلك حياة هذا العالم القوي وإنه وإن كان قد ولد في عيش ناعم لم تكن حياته ناعمة. ولقد اتسعت آفاق فكره، فقد درس الفلسفة، والأخبار، والأنساب، واللغة والأدب، وحفظ من الشعر القديم والإسلامي الكثير ودرس الحديث وحفظ وجمع، وكتابه المحلى يفيض بما يدل على مقدار علمه بالصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفتاوى الصحابة وأقضيتهم وآثار التابعين وفتاويهم وأقضيتهم، فهم في هذا بحر لا تكدره الدلاء، وقد كان عالماً بالملل والنحل قديمها وإسلاميها، وقد ذاد عن الإسلام فيما هوجم به من اليهود والنصارى الذين كانوا يصاقبون الديار الإسلامية بالأندلس، إذ قد فتحت رحابها لكل من يأوي إليها، فيعيش في كنف أمرائها، حراً غير مقيد يدرس ويدارس. ويناقش ويجادل، فتصدى ابن حزم لرد افترائهم وكشف اللثام عما يدسون من آراء.

وقد دون في بطون الكتب تلك المساجلات والردود في قول محكم، وعبارات جزلة هي بين لغة العلم ولغة الأدب، وكان البصير بالتاريخ في عمومه وخصوصه، فهو يعلم تاريخ الملوك وتاريخ النحل، وكيف بدأت، وكيف عاشت، وكيف انتهت، يعرف ذلك بعقل مدرك للأسباب قبل المسببات، وللغايات قبل مظاهرها، وأودع ذلك كله في كتبه بقلم مبين.

٥ - ولابن حزم فوق ما سبق دراسات نفسية درس فيها النفوس وتعمق في سبر أغوارها في عبارات كاشفة موفقة، فهو جليل النفوس، ويدرس الأفكار كيف تدخل في الطوائف والجماعات، ثم يحلل نفوس الآحاد، حتى أنه ليكتب في الحب والعشق، وكيف يبتدىء في القلوب يغزوها، وحسبك كتابه ((طوق الحمامة)) لتعرف إلى أي مدى كان يتغلغل ذلك الفقيه في دراسة