============================================================
التاء والقاف(1) ر(9) يقال : سبته يسبته سبتا، وسبقه يسبقه سبقا بمعنى .(2) و اله واحد ، حكاها ابن الاغرابي (3) 1 والتلتلة والقلقلة : الحركة ، ، وهي التلايتل والقلاقل( (1) 51 قال ذو الرمة (1) : 8 بعيد مساف الخطوغوج شمردل يقطع أنفاس المهاري تلاتله اء يقال : إنه يقلقلها بسيره؛ (1) التاء نطعية والقاف لهوية تباعدتا مخرجا، واتحدتا في الشدة والإصمات والانفتاح، وذلك من مسوغات الإبدال (2) لم آجد نصا للبدليية بينهما غير حكاية ابن الاعرابي؛ ومعنى الحرفين واحد في اللسان فقد جاء فيه : والسبت آيضا: السبق في العدو) والسير فوق العنق، وسبت الناقة سيرها السريع.
(3) التهذيب (ترر) : الترترة أن تحرك وتزعزع ، وهي الترترة والتلتلة والمزمزة، وتكتله: أي زعزعه وأقلقه (4) في ديوان ذي الرمة (ط ب) قصيدة على الوزن والروي يمدح بها والي اليمامة المهاجر الكلابي، وأنشده الليث بدون عزو في ل (غوج)، وفي ترجمة (شمردل) عزاه اللسان إلى ذي الرمة) وقوله: (بعيد مساف الخطو) كناية عن طول القامة، و(غوج) واسع الصدر، و(شمردل) القوي الجلد، و(مهارى) بالتخفيف و( مهاري بالتشديد : جمع مهرئة، وهي إبل منسوبة إلى مهرة بن حيدان آبو قبيلة.
(4) من باب التاء والقاف، المشتاش المنقاش: قاله أبو عمر الزاهد في اليواقيت.
============================================================
حء(1) التاء والكاف( يقال : إنه : لمن تحتد صدق وتخكد صدق : أي من 2) أصل صدق ، وهي المحاتد والمحاكد (2) : اليزيدي : العتروالعكر : الأصل، ومثل من أمثالهم : عادت لعترها لميس، يضرب للذي يرجع الى خلق كان قد (4 تركه (: أبو عمرو : الإفت والإفك : الكذب(4) ، قال : والإفت (1) هما كالتاء والقاف تباعدتا مخرجا واتحدتا في خمس صفات، والصفتان الزائدتان هما : الهس والاستفال (2) قال ابن الاعرابي : وهو المتحتد والمحفد، والمحكد والمحقد : الاصل، وهو في تحكد صدق وتحتد صدق (3) وقال ابن المكرم (عكر) والعكر بالكسر: الأصل مثل العتثر، ورجع فلان إلى عتره كما قالوا: ورجع إلى محكده : إذا فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه) في معنى : عادت لعترها لميس (4) ل في ترجمة (أفت) أفته عن كذا كأفكه: أي صرقه، والأيفت بالفتح وفي نسخة بالكسر : الناقة التي عندها من الصبر والبقاء ماليس عند غيرها
============================================================
1 أيضا بالتاء لا غير : الناقة حين تلقح ، قال الشاعر :
79 كأني لم أقل عاج لإفت ثراجع بعد هز تها الرسيما (
.(2) وقال الآخر(2) : مد لاتعدم العيسجور الإفت ضربته عندالحفاظر إذاما أخروط السفر وزعموا أن من العرب من يبدل التاء في جميع الكلام.
صفحه نامشخص