فصل في الدخيل والمعرَّب إن الله، ﵎، خاطب نبيه، صلى الله عليه، باللسان العربي؛ لأنه لسانه ولسان قومه. ولكن قد يقع غير العربية في كلام العرب، على ثلاثة أوجه منها: أن تكون الكلمة في اللسانين جميعًا بلفظ واحد، كما ذكر أن المشكاة بالحبشية: الكوَّة التي لا تنفذ لها، وهي بلسان العرب كذلك. ومن الدليل على أنها بلسان العرب قول أبي زبيد الطائي يصف السبع، وما ذكر في شيء من أخباره أنه أتى أرض الحبشة: كأن عينيه مشكاتان من حجر ... قيض اقتياضًا باطراف المناقير ويروي قيضا؛ فمن روى قيض، ذهب إلى الحجر، ومن روى قيضا ذهب إلى المشكاتين. ومعنى قيض: ثقب. ويقال: قيض واقتيض وقُضَّ واقتضَّ بمعنى: إذا ثُقب، ومنه: اقتضت المرأة. وكذلك ما يروى عن موسى في قوله تعالى: ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ قال: الكفلان: الضِّعفان من الأجر بلسان الحبشة. والكفل في كلام العرب: الحظُّ والنصيب، وهو من الأجر والإثم: الضعف. كما جاء: له كِفلان من أجر، وعليه كفلان من إثم. وكذلك ما روي عن أبي ميسرة في قوله تعالى: ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾، أي: سبحي بلسان الحبشة. والتأويب: التسبيح أيضًا