قوله تعالى: إِلى مَيْسَرَةٍ «١». يقرأ بضم السين وفتحها. وهما لغتان، والفتح أفصح وأشهر. قوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً «٢». يقرأ بالرفع والنصب. فلمن رفع وجهان: أحدهما: أنه جعل «تجارة» اسم كان، (وتديرونها) الخبر. والثاني: أن يجعل «كان» بمعنى: حدث ووقع، فلا يحتاج إلى خبر، كقوله: وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ «٣». والحجّة لمن نصب: أنه أضمر في «كان» الاسم، ونصب «التجارة» على الخبر، وفيه ضعف. فأمّا قوله في النساء: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً بالنّصب فوجه صحيح، لتقدم ذكر الأموال قبل ذلك. قوله تعالى: يَحْسَبُهُمُ «٤». يقرأ بكسر السين وفتحها. فالحجّة لمن فتح: أنه أتى بلفظ الفعل المضارع على ما أوجبه بناء ماضيه، لأن (فعل) بالكسر يأتي مضارعه على (يفعل) بالفتح قياس مطرد. والحجّة لمن كسر: أن العرب استعملت الكسر والفتح في مضارع أربعة أفعال: يحسب، وينعم، وييئس، وييبس، حتى صار الكسر فيهن أفصح «٥». قوله تعالى: فَأْذَنُوا «٦» يقرأ بالقصر وفتح الذال، وبالمدّ وكسر الذال. فالحجّة لمن قصر: أنه أراد: فاعلموا أنتم. أي: كونوا على علم. والحجة لمن مدّ: أنه أراد: فأعلموا غيركم أي: اجعلوهم على علم. قوله تعالى: وَأَنْ تَصَدَّقُوا «٧». يقرأ بالتشديد والتخفيف. وقد ذكرت علة ذلك فيما سلف. «٨»

(١) البقرة: ٢٨٠. (٢) البقرة: ٢٨٢. (٣) البقرة: ٢٨٠. (٤) البقرة: ٢٧٣. (٥) قال ابن خالويه في كتابه «ليس»: ليس في كلام العرب فعل يفعل بكسر العين في الماضي والمستقبل من الصحيح إلا ثلاثة أحرف: نعم ينعم. ويبس ييبس، ويئس ييئس وقد يجوز فيها الفتح. وسمع (ليس في كلام العرب: ٤) والقاموس يذكر أن ييئس، كيضرب: شاذ. (٦) البقرة: ٢٧٩. (٧) البقرة: ٢٨٠. (٨) انظر: ٩٦ في قوله تعالى: حَتَّى يَطْهُرْنَ، ٩٣ في قوله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ.