============================================================
ثلاثة ضروب من الناس لا يستوحشون فى غربة ولا يقصر بهم عن مكرمة: الشجاع حييما توجه، فان بالناس حاجة إلى شجاعته وبأسه؛ والعالم، فان بالناس حاجة إلى علمه (1) وفهمه ؛ والحلو اللسان الظاهر البيان، فان (2) الكلمة تجوز له بحلاوة لسانه ولين كلامه (3) . فان لم تعطوا فى أنفسكم رباطة الحأش وجرأة الصدر(4)، فلا يفوتنكم العلم وقراءة الكتب ، فانه أدب (5) وعلم قد(2) قيده لكم من مضى من قبلكم ، تزدادون به عقلا .
اجعل الحلم عسدة تدفع بها السفيه (4) .
قال (4) أبو عمان الحاحظ : قال الحسن بن سهل أخوذى (4) الرياستين الفضل بن سهل : فهذا(10) ماتآهيأ لنا ترجمته من الأوراق التى أخذناها من كتاب " جاويذان (11) خرذ . على أنا أسقطنا الكثير منها ، لانقطاع آخر الكلام(12) عن أوله ، لأن ذوبان (13) لم تسمح نفسه بدفع الأوراق إلينا على الولاء والنظم والتأليف ؛ وتركنا سائرها ، إذ لم يكن لنا مطمع (14) فيها . ومن لم يتعظ بالقليل لم ينفعه الكثير . وفيما أوردناه غنى وكفاية [18] ، وبلاغ لمن أراد الانتفاع (14) به .
والحمد لله وحده (1) وفهمه : وردت فى ى: (2) ى: فان عند التاس الكلمة .00 (4) ف: لساته مودات القلوب فان لم تعطوا، ،. ى : وقال : اذا لم تعطوا فى انفسكم رباطة00.
(4) وجراة الصدر، ناقصة فى ف ص : في القسم،0.
5) ف : آداب (1) : وقد من قبلكم: ناقصية فيف : ى: قد قيد لكم من مضى، تزدادون به عقلا ومهاية وفها * - وبهذا انتهى ما ورد فى تسخه ى من (2) ص : عدة للسفيه اويدان رد (9) اخو،: مهل: تاقص فيف (4) ط : ثم قال 10)ط : ما بلغنا لنا ترجمته 00. (10) ف: جاويدان (12) ف : لانقطاع الكلام بعض عن بعض، لآن...
(14)ف : موبذان هوبذ (14) فيها : تاكل اولها فى ص: مطمع : طمع فى ف : (10) ف : الانتفاع به ، وصلى الله على سيدنا محمد النبى وآله وسلامه: ط : والحمد لله حق حمده، وصلى الله على محمد عبده، وعلى الاتمة الطاهرين من بعده، وحسبتا الله وحده
صفحه ۸۶