٦٠ - خالف الرأي القائل: إن من تلوط بغلام فحكمه فِي تحريم المصاهرة حكم المرأة، يحرم عَلَيْهِ أن يتزوج بأمهاته وبناته وتحرم عَلَى الغلام أمهات ألواطيء وبناته. وذهب إِلىَ القول إن حكمه حكم المباشرة فِيمَا دون الفرج. (١) ٦١ - ذهب فِي مسألة المهر إِلىَ القول: إن أجل المهر ولم يذكر أجله فإنه لا يصح ويرجع لمهر المثل. (٢) ٦٢ - خالف شيخه أبا يعلى في مسالة الصداق على عبدٍ موصوف فجاءها بقيمته إِلَى القول: لا يلزمها قبوله. (٣) ٦٣ - خالف رأي شيخه أبي يعلى القائل: إن أدعى الزوج دون مهر المثل وادعت الزوجة زيادة إلى مهر المثل رد إِلَى مهر المثل ولا يجب الثمن في الأحوال كلها، وذهب إِلَى القول: إنه يجب الثمن في الأحوال كلها لإسقاط الدعوى. (٤) ٦٤ - خالف سيخه أبا يعلى في مسألة الخلع إِلَى القول: إن خلعته بما في بيتها من المتاع أو على ما يثمر نخلها أو حمل أمتها فإنه يصح ويرجع بما أعطاها. (٥) ٦٥ خالف شيخه أبا يعلى في مسألة الخلع على محرم إِلَى القول: إن خلعها على محرم كالخمر والخنزير؛ فإنه لا يصح ويعتبر كالخلع بغير عوض. (٦) ٦٦ - ذهب في مسألة الخلع على ثوب هروي فخرج مرويا إِلَى القول: إنه وقع الخلع على عينه لم يستحق سواه. (٧) ٦٧ - رجح الرواية القائلة: بأن الطلاق بالكناية الظاهرة يقع على ما نوى ولا يقع ثلاثًا. (٨) ٦٨ - رجح الرواية القائلة: أن من حلف أن لا يفعل شيئًا ففعل بعضه مثل أن يحلف لا أكلت هذا الرغيف فأكل بعضه، أو لا كلمت زيدًا وعمرًا وكلم أحدهما فإنه لا يحنث إلا بفعل الجميع. (٩)

(١) انظر: ٢/ ٨٦ (٢) انظر: ٢/ ١٠٢ (٣) انظر: ٢/ ١٠٤. (٤) انظر: ٢/ ١٠٧. (٥) انظر: ٢/ ١١٩. (٦) انظر: ٢/ ١١٩. (٧) انظر: ٢/ ١٢١. (٨) انظر: ٢/ ١٢٧. (٩) انظر: ٢/ ١٤٢.