============================================================
وله أيضا: وأراها في الشجو(1) ليست هنالك سب الناس للحمامة حزنا طبت كفها وقلدت الجيد وغتت وما الحزين كذلك(2) وله أيضا: لقد قال كعب في النبي قصيدة وقلنا عسى في مدحه نتشارا /206/فإن شملتنا بالجوائز رحمة كرحمة كعب فهو كعب مبارك(2) وقال: سيدي إن جرى من مدمعي ودمي لعين والقلب مسفوح ومسفو لا تخشى من قود يختص منلك به فالعين جارية والقلب مملوك(4) وقال: لا تسألني عن أول العشق إني انا فه فديم هر وهجره كارحت غرامي بمستهل وعره51)
قال العدل أثير الدين أبي(3) حيان : كنت قد نظمت قصيدة ووقع لي معنى غريب في شخص في أنفه خال، وهو في قوله: عجبت لخال حل في وسط أنفه وعهدي به وسط الخدود يرى وشيا ولكنها خداه فيه تغاير أهوى(1) فابتغى من وجهه(8) أوسط الأشيا وحسن الفتى في الأنف والأنف عاطل فكيف إذا ما الخال كان له حليا(4) قال: فلما وقف على الأبيات الشيخ محيي الدين نظم عدة مقاطيع، وهو قوله: أرى الخال من وجه الحبيب بأنفه وموضعه الأولى به صفحة الخد وما ذاك إلا أنه من تلهب توارى يريد البعد من شدة الوقد10) (1) في فوات الوفيات: "الحزن" .
(2) البيتان في : عيون التواريخ 141/23، وفوات الوفيات 179/2.
(3) البيتان في : تذكرة النبيه 164/1.
(4) في الأصل : "ملوك" والبيتان في عقد الجمان (3) 198.
(5) تذكرة النبيه 164/1.
(6) الصواب: "أبو".
(7) في عقد الجمان: "تغاير لهوى". (8) في عقد الجمان: "فاتبعا من أنفه" .
(9) عقد الجمان (3) 197، وعيون التواريخ 146/23.
(10) البيتان في : عيون التواريخ 147/23.
صفحه ۱۷۲