وأي فعل آخر منه ألف ... أو واو أو ياء فمعتلا عرف ــ ومرتقياه: ﴿أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ﴾ [الاحقاف: ٣١] ﴿دَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ﴾ [الأحزاب: ٤٦] "ورفعه ينوى" على الياء ولا يظهر نحو: ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ﴾ [القمر: ٦] ﴿لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [الرعد: ٧] فعلامة الرفع ضمة مقدرة على الياء الموجودة أو المحذوفة و"كذا أيضًا يجر" بكسر منوي نحو: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاع﴾ [البقرة: ١٨٦] و﴿أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ﴾ . وإنما لم يظهر الرفع والجر استثقالا لا تعذرًا لإمكانهما. قال جرير: ٣٥- فيوما يوافين الهوى غير ماضي وقال الآخر: ٣٦- لعمرك ما تدري متى أنت جائي ... ولكن أقصى مدة العمر عاجل تنبيه: من العرب من يسكن الياء في النصب أيضًا. قال الشاعر: ٣٧- ولو أن واش باليمامة داره ... وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا قال أبو العباس المبرد وهو من أحسن ضرورات الشعر؛ لأنه حمل حالة النصب على حالتي الرفع والجر "وأي فعل" كان "آخر منه ألف" نحو يخشى "أو واو" نحو يدعو "أو ــ استشكال الفرق فتأمل. قوله: "ورفعه ينوي" عبر هنا بالنية وسابقًا بالتقدير للتفنن. قوله: "ولا يظهر" فائدته بعد قوله ينوي دفع توهم أن المراد ينوي جوازًا. قوله: "بكسر منويّ" أي إذا كان منصرفًا وإلا قدرت الفتحة حال الجر. قوله: "غير ماضي" أي وفاء غير نافذ بل مقطوع. قوله: "ولو أن واش إلخ" واش اسم أن منصوب بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهورها السكون العارض من إجراء المنصوب مجرى المرفوع والمجرور. قوله: "وهو من أحسن ضرورات الشعر" الأصح جوازه في السعة بدليل قراءة جعفر الصادق من أوسط ما تطعمون أهاليكم بسكون الياء. قوله: "وأي فعل" أي مضارع ولم يقيد به

٣٥- تمام البيت: ويومًا ترى منهن غولا تغول من الطويل، وهو لجرير في ديوانه ص١٤٠؛ وخزانة الأدب ٨/ ٣٥٨؛ والخصائص ٣/ ١٥٩؛ وشرح المفصل ١٠/ ١٠١؛ والكتاب ٣/ ٣١٤؛ ولسان العرب ١١/ ٥٠٧ "غول"، ١٥/ ٢٨٣ "مض"؛ والمقاصد النحوية ١/ ٢٢٧؛ والمقتضب ١/ ١٤٤؛ والمنصف ٢/ ١١٤؛ ونوادر أبي زيد ص٢٠٣؛ وبلا نسبة في شرح المفصل ١٠/ ١٠٤؛ والمقتضب ٣/ ٣٥٤؛ والممتع في التصريف ٢/ ٥٥٦؛ والمنصف ص٦٣٧. ٣٦- البيت في الطويل، وهو بلا نسبة في الإنصاف ٢/ ٧٢٩؛ وتذكرة النحاة ص٦٣٧. ٣٧- البيت من الطويل، وهو للمجنون في ديوانه ص٢٣٣؛ وخزانة الأدب ١٠/ ٤٨٤؛ وشرح شواهد الشافية ص٧١، ٤١٠٥؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٩٨؛ وبلا نسبة في بغية الوعاة ١/ ٢٨٩؛ والدرر ١/ ١٦٦؛ وشرح شافية ابن الحاجب ١/ ١٧٧، ١٨٣؛ وشرح المفصل ٦/ ٥١؛ ومغني اللبيب ١/ ٢٨٩؛ وهمع الهوامع ١/ ٥٣.