( قوله ولخبر ابن حبان وغيره وصححوه إلخ) ولأنه خارج يوجب الغسل فجاز أن يرجع إلى صفته عند الإشكال كالمني (قوله والقوة لون وثخانة إلخ) قال في الروضة وماله رائحة أقوى مما لا رائحة له عبارة الرافعي وغيره وماله رائحة كريهة أقوى فأفادت أنه لو وجد لبعضه رائحة كريهة ولبعضه رائحة غير كريهة أن الأول أقوى ولا يفهم ذلك من عبارة الروضة نعم عبارتها تفيد أن ماله رائحة أقوى مما لا رائحة له أصلا وقد تشعر عبارة الرافعي بأن غير ذي الريح الكريهة كالذي لا رائحة له وقد يظن التلازم فيكون قوله كريهة ليس بقيد فتأمله (قوله ثم صفرة) والأصفر أقوى من الأكدر ن (قوله لكنه في المجموع كالأصل جعلها إلخ) يجاب عنه بأن الحمرة إنما جعلت حيضا تبعا للسواد لقربها منها لكونها تليها في القوة بخلاف الصفرة مع السواد قال شيخنا وعلم من ذلك أن ما في التحقيق معتمد وما في المجموع كذلك ويفرق بينهما وأما الجعل الذي ذكره فغير مسلم

(قوله وأورد عليه إلخ) أو رده السبكي والقونوي وتبعهما في المهمات (قوله والخمسة عشر) الأولى ثبت لها حكم الحيض بالظهور وفي الخمسة عشر الثانية ثبت لها بالاجتهاد لأنه نسخ فلو نسخنا الخمسة عشر الثانية بقوي يجيء بعدها للزم نقض الاجتهاد بالاجتهاد

[فرع المبتدأة المميزة وغير المميزة]

(قوله لأن الظاهر أنه حيض) فلها

صفحه ۱۰۴