أى أدبارهن، وعن ابن مسعود عنه صلى الله عليه وسلم

" لا تأتوا النساء فى مواضع حشوشهن "

، وقال صلى الله عليه وسلم

" الذى يأتى امرأته فى دبرها فقط لاط اللواطة الصغرى "

، وعلة تحريم الدبر أن فيه قطع النسل، وفيه النجس لازما وقد حرم فى القبل حال الحيض، وفيه النجس العارض، وهو الدم كذا قيل، وسأل رجل صحابيا عن الذى يأتى امرأته فى دبرها، فقال أن تريد أن تعمل عمل قوم لوط؟؟ وقال صلى الله عليه وسلم

" من أتى امرأته فى دبرها فقد كفر بما انزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم "

وعن سعيد بن المسيب الآية فى العزل، يعنى يجامع ويلق النطفة خارجا، أجاز ذلك، وسئل ابن عباس عن العزل فقال حرثك إن شئت فعطش وإن شئت فأرو، والصحيح أنه لا يجور إلا بإذنها إن كانت حرة، وبه قال أحمد، وقيل العزل الوأد الخفى، أى دفن الصبية حية. { وقدموا لأنفسكم } التسمية عند الجماع فى قلبه أو سرا قبل الكشف، وعن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم

" لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قدر بينهم ولد لم يضره الشيطان أبدا "

وقيل طلب الولد بالجماع، وقيل ما يدخر لكم من الثواب بالعمل الصالح، أى قدموا لأنفسكم التسمية أو نية الولد لتكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم، والانتفاع بها فى الآخرة، أو قدموا من الأعمال ما تثابون عليه، كالمفعول محذوف، وعن السدى قدموا الأجر فى تجنب ما نهيتم عنه، وامتثال ما أمرتم به، وعن أبى ذر رضى الله عنه سمعت رسول الله يقول

" ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحلم إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته "

صفحه نامشخص