أو قوله

قولا

قال القاضى التذكر للتحقق والخشية للتوهم ولذلك قدم الأول أى إن لم يتحقق عنده صدقكما ولم يتذكر فلا أقل من أن يتوهم به فيخشى. قال يحيى بن معاذ الرازى - لما تليت عنده الآية وبكى - إلهى هذا رفقك بمن يقول أنا الإله فكيف رفقك بمن يقول أنت الله؟!

[20.45]

{ قالا } موسى وهارون { ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا } أن يعجل بالعقوبة قبل تمام الدعوة وإظهار المعجزة. ومنه الفارط والفرط الذى يسبق إلى الماء يهيئه لأصحابه. وقول المصلى على الطفل اللهم اجعله لنا فرطا. وفرس فرط يسبق الخيل. والمراد بالعقوبة القتل أو ما دونه. { أو أن يطغى } يجاوز الحد فى الإساءة بأن يعذبهما ثم يقتلهما أو يثقلهما شر قتلة أو يعذبهما عذابا شديدا بلا قتل، أو نخاف أن يعاقبنا بشئ أو أن يقتلنا أو المراد بالطغيان أن يقول فى الله تعالى ما لا ينبغى لجرأته وقسوته. وفى التعبير عن لفظ ما يقوله بالطغيان أدب وتنزه عن النطق بالعظيمة. وقرئ يفرط بالبناء للمفعول من أفرطه غيره، أى نخاف أن يحمله حامل على المعاجلة بالعقوبة من شيطان إنسى من القبط أو غيرهم أو جنى أو من نفسه لجبروته واستكباره وادعائه الربوبية وحب الرياسة. وقرئ يفرط بضم الياء وكسر الراء مبنيا للفاعل من الإفراط اللازم بمعنى المبالغة فى الأذى والطغيان بعده أشد.

[20.46]

{ قال } الله عز وجل { لا تخافا } منه وعلل هذا بقوله { إننى معكما } بالحفظ والنصر والعون. { أسمع } أعلم قولكما وقوله. { وأرى } أعلم ما تفعلان وما يفعل، فلا يصلكما منه ما يضر كما فلا تهتما، فحذف المفعولين لئلا تطول الفاصلة، ولئلا يكون آخر الفاصلة غير ألف إن قدر مفعول أرى بعده. ويجوز أن نقدر المفعول عاما أى كل شئ. ويجوز أن لا يكون لهما مفعول أى من شأنى السمع والرؤية أى العلم فليس يخفى عنى حالكم.

[20.47]

{ فأتياه فقولا إنا رسولا ربك } أرسلنا إليك ربك. { فأرسل معنا بنى إسرائيل } أطلقهم يأتوا إلى الشام معنا. ولا تعذبهم } وكان يعذبهم بالأفعال الشاقة، كالحفر والبناء وقطع الصخر وحمل الأثقال، وقتل الأولاد الذكور، و استخدام النساء، ومن لم يقدر على العمل ضرب عليه الجزية. قال القاضى وتعقيب الإتيان بذلك دليل على أن تخليص المؤمنين من الكفرة أهم من دعوتهم إلى الإيمان ويجوز أن يكون للتدريج فى الدعوة. { قد جئناك بآية من ربك } تدل على صدقنا فى ادعاء الرسالة. قال وما هى؟ فأخرج يده لها شعاع كالشمس. فالآية آية اليد. وقيل آية اليد والعصى وإنما أفرد لأن المراد ما تثبت به الدعوى شئ أو شيئان أو أكثر، كأنه قيل قد جئناك بما يدل على صدقنا وليس الغرض اتحاد الحجة أو تعددها والجملة مقررة لقولهما

إنا رسول ربك

صفحه نامشخص