وقيل فى بعضها لقوله

وأخى هارون هو أفصح منه لسانا

، وقوله

ولا يكاد يبين

وكان فى لسان الحسن بن على رنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورثها من عمه موسى عليه السلام وأصل الأرت إنما يكون فى شئ دام إلى موت صاحبه. وأجيب بأنه لم يقصد حل عقد لسانه مطلقا بل عقدة تمنع الإفهام حتى إن بعضا جعل " من لسانى " نعتا لعقدة وجعل من للتبعيض أى عقدة من عقد لسانى بدليل إجابة الدعاء بقوله { يفقهوا }

[20.28]

{ يفقهوا } يفهموا { قولى } ولم يطلب الفصاحة الكاملة بدليل الإفراد والتنكير فى عقده وأن الأرت فى الحديث بمعنى أنه وقع له موقع لموسى صلى الله عليه وسلم ولكن إنما يحسن التبليغ من البليغ اللهم إلا أن يقال إن إزالة تلك العقدة بوصله إلى البلاغة

[20.29-30]

{ واجعل لى وزير } معينا على ما كلفتنى به من الوزر بكسر الواو وإسكان الزاء لأنه يحمل الثقل من أميره أو من الوزر بفتحهما وهو الملجأ لأن الأمير يلتجئ إليه فى أموره، ويقرب إليه ما قيل إنه من المؤازرة وهى المعاونة، وأن أصله الهمزة قلبت واوا. وقيل إن أصله أرير من الأرر وهو للقوة قلبت الهمزة أيضا واوا وزنه فعيل بمعنى مفاعل بضم الميم وكسر العين أو فتحها كعشير وجليس وقعيد وخليل وصديق ونديم وقلبها همزة نظرا إلى قلبها فى يؤازر وموازر وموازرة. { من أهلى هارون } مفعول أول ووزيرا ثان قد اعتناء بأمر الوزارة ولى متعلق باجعل أو حال منه أو لامه للتقوية وتكون راجعة إلى قوله وزيرا، ومن متعلقة باجعل بمحذوف نعت لوزيرا، ووزيرا مفعول أول، ولى مفعول ثان، وهارون بدل من وزيرا بدل معرفة من نكرة بناء على جواز ذلك ولو لم تخصص النكرة. وإن جعلنا من أهلى نعتا لها فقد خصصت. وأجاز جار الله كونه عطف بيان عطف معرفة على نكرة، لإجازته ذلك، وعطف نكرة على نكرة عطف بيان. { أخى } بدل أو بيان من هارون أو من وزيرا قبل، أو مبتدأ خبره

[20.31]

صفحه نامشخص