«لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب» وقوله: «لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل» ذهب قوم إلى أنه مجمل ثم اختلفوا في سبب إجماله على أقوال:

أحدها: أنه ليس المراد نفي الوقوع، فإن وقوعها مشاهد ولم يعلم المراد منها فكانت مجملة.

ثانيها: أنها مترددة بين نفي الجواز ونفي الكمال.

الثالث: أنها ظاهرة في نفي الوجوب ونفي الحكم فسارت مجملة، وقال الجمهور: لا إجمال فيها وهو مبني على ثبوت الحقائق الشرعية وتقديمها على اللغوية واختصاصها بالصحيح، والحقائق الشرعية الصحيحة منتفية في هذه الصورة لانتفاء جزئها أو شرطها.

الخامسة: قوله ﵊: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان» ذهب البصريان أبو الحسين وأبو عبد الله إلى أنه مجمل وقال الجمهور: لا إجمال فيه، بل معناه نفي المؤاخذة والعقاب، لكن هل هو بالعرف أو اللغة؟ جزم ابن الحاجب بالأول وابن السمعاني بالثاني.

وقال الشارح: نفى المصنف في باب العموم أن يكون هذا عاما حيث قال: (لا المقتضى) وهنا نفى أن يكون مجملا، وهو في الاضطراب متابع لابن الحاجب.

قلت: لا اضطراب في ذلك فلا عموم فيه، ولا إجمال وإنما معناه رفع شيء مخصوص وهو العقاب بدليل اقتضى ذلك، والله أعلم.

وقول المصنف: (خالف قوم) أي في جميع ما تقدم كما أوضحناه.

ص: إنما الإجمال في مثل القرء والنور والجسم ومثل المختار