الشرط، وهو تقييد الحكم بما هو مقرون بحرف شرط، وهو أقوى من مفهوم الصفة، فإنه قال به بعض من لا يقول بمفهوم الصفة كابن سريج. ص: وغاية. ش: ومنها مفهوم الغاية، وهو تقييد الحكم بغاية كـ (إلى) و(حتى) كقوله تعالى: ﴿ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾ و﴿ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾. ص: وإنما ومثل لا عالم إلا زيد، وفصل المبتدأ من الخبر بضمير الفصل وتقديم المعمول. ش: ومنها مفهوم الحصر: فيه مذاهب. أحدها: إنكاره. والثاني: أنه من المنطوق. والثالث: أنه من المفهوم، وبه قال الجمهور، وله صيغ منها: (إنما) فالجمهور على أنها تدل على الحصر، ومعناه إثبات الحكم في المذكور، ونفيه عما عداه، وكلام ابن دقيق العيد في شرح العمدة يقتضي الاتفاق عليه. واختار الآمدي أنها لا تفيد الحصر بل تأكيد الإثبات فقط، ونقله أبو حيان عن البصريين.