النِّعَم وأجلَّها على الإطلاق نعمةُ معرفتِه تعالى وحمدِه وطاعتِه. وإنْ أُريد أنَّ فعل العبد يكون كفوًا لنعم الله (^١) ومساويًا لها؛ بحيث يكون العبد (^٢) مكافئًا للمنعِم (^٣) عليه، وما قام به من الحمد ثمنًا لنعمه (^٤) وقيامًا منه بشكر ما أنعم الله عليه به (^٥)، وتوفيةً له؛ فهذا من أمْحَل المحال. فإنَّ العبد لو أقدره الله على عبادة الثقلين لم يقم بشكر أدنى نعمةٍ عليه؛ بل الأمر كما روى الإمام أحمد في كتاب (الزهد): حدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال داود: "إِلهي (^٦)؛ لو أن لكل شعرةٍ مني لسانين يسبحانك الليلَ والنهارَ والدهرَ كلَّه ما قضيتُ حق نعمةٍ واحدةٍ" (^٧). قال الإمام أحمد: وحدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا جابر بن يزيد (^٨)، عن المغيرة بن

(^١) لفظ الجلالة غير موجود في ب. (^٢) ساقط من ب. (^٣) في أ وب: للنعم، والصواب ما أثبته. (^٤) في أ: ثمنٌ للنعمة، وقيامٌ ... (^٥) ساقط من أ. (^٦) في ب: النبي! (^٧) (الزهد) رقم ٣٦١، وأخرجه أبن أبي الدنيا في (الشكر) رقم ٢٥، ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان) ٨ / رقم ٤٢٥٩، وإسناده منقطع. ولفظة (واحدة) ليست في الزهد. (^٨) في ب: زيد.