فهو سبحانه يطيع نفسه إذا شاء بخلقه ، وينصف نفسه مما تعين عليه من واجب حقه ، فليس إلا أشباح خالية ، على | عروشها خاوية ، وفي ترجيع الصدى ، سر ما أشرنا إليه لمن اهتدى ، وأشكره شكر من تحقق أن بالتكليف ظهر الاسم | المعبود ، وبوجود حقيقة لا حول ولا قوة إلا بالله ظهرت حقيقة الجود ، وإلا فإذا جعلت الجنة جزاء لما عملت ، فأين | الجود الإلهي الذي عقلت ؟ فأنت عن العلم بأنك لذاتك موهوب ، وعن العلم بأصل نفسك محجوب ، فإذا كان ما تطلب | به الجزاء ليس لك ، فكيف ترى عملك ؟ فاترك الأشياء وخالقها ، والمرزوقات ورازقها ، فهو سبحانه الواهب الذي لا | يمل ، والملك الذي عز سلطانه وجل ، اللطيف بعباده الخبير ، الذي ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ^ | [ الشورى : 11 ] والصلاة على سر العالم ونكتته ، ومطلب العالم وبغيته ، السيد الصادق ، المدلج إلى ربه الطارق ، | المخترق به السبع الطرائق ، ليريه من أسرى به ما أودع من الآيات والحقائق ، فيما أبدع من الخلائق ، الذي شاهدته عند | إنشائي هذه الخطبة في عالم حقائق المثال ، في حضرة الجلال ، مكاشفة قلبية ، في حضرة غيبية ، ولما شهدته [ & ] في ذلك | العالم سيدا ، معصوم المقاصد محفوظ المشاهد ، منصورا مؤيدا ، وجميع الرسل بين يديه مصطفون ، وأمته التي هي خير | | أمة عليه ملتفون ، وملائكة التسخير من حول عرش مقامه حافون ، والملائكة المولدة من الأعمال بين يديه صافون ، | والصديق على يمينه الأنفس ، والفاروق على يساره الأقدس ، والختم بين يديه قد حثى ، يخبره بحديث الأنثى ، وعلي | عليه السلام يترجم عن الختم بلسانه ، وذو النورين مشتمل برداء حيائه مقبل على شانه ، فالتفت السيد الأعلى ، والمورد | العذب الأحلى ، والنور الأكشف الأجلى ، فرآني وراء الختم ، لاشتراك بيني وبينه في الحكم ، فقال له السيد هذا عديلك ، | وابنك وخليلك ، انصب له منبر الطرفاء بين يدي ، ثم أشار إلي أن قم يا محمد عليه فأثن على من أرسلني وعلي ، فإن فيك | شعرة مني ، لا صبر لها عني ، هي السلطانة في ذاتيتك ، فلا ترجع إلي إلا بكليتك ، ولا بد لها من الرجوع إلى اللقاء ، فإنها | ليست من عالم الشقاء ، فما كان مني بعد بعثي شيء في شيء إلا سعد ، وكان ممن شكر في الملأ الأعلى وحمد ، فنصب | الختم المنبر ، في ذلك المشهد الأخطر ، وعلى جبهة المنبر مكتوب بالنور الأزهر : هذا هو المقام المحمدي الأطهر ، من | رقى فيه فقد ورثه ، وأرسله الحق حافظا لحرمة الشريعة وبعثه ، ووهبت في ذلك الوقت مواهب الحكم ، حتى كأني أوتيت | جوامع الكلم ، فشكرت الله عز وجل وصعدت أعلاه ، وحصلت في موضع وقوفه [ & ] ومستواه ، وبسط لي على الدرجة | التي أنا فيها كم قميص أبيض فوقفت عليه ، حتى لا أباشر الموضع الذي باشره [ & ] بقدميه ، تنزيها له وتشريفا ، وتنبيها لنا | وتعريفا ، أن المقام الذي شاهده من ربه ، لا يشاهده الورثة إلا من وراء ثوبه ، ولولا ذلك لكشفنا ما كشف ، وعرفنا ما | عرف ، ألا ترى من تقفو أثره ، لتعلم خبره ؟ لا تشاهد من طريق سلوكه ما شهد منه ، ولا تعرف كيف تخبر بسلب الأوصاف | عنه ، فإنه شاهد مثلا ترابا مستويا لا صفة له فمشى عليه ، وأنت على أثره لا تشاهد إلا أثر قدميه ، وهنا سر خفي إن بحثت | عليه ، وصلت إليه ، وهو من أجل أنه إمام ، وقد حصل له الأمام ، لا يشاهد أثرا ولا يعرفه ، فقد كشفت ما لا يكشفه ، وهذا | المقام قد ظهر ، في إنكار موسى صلى الله على سيدنا وعليه وعلى الخضر ، فلما وقفت ذلك الموقف الأسنى ، بين يدي | من كان من ربه في ليلة إسرائه قاب قوسين أو أدنى ، قمت مقنعا خجلا ، ثم أيدت بروح القدس فافتتحت مرتجلا : |

ثم أشرت إليه [ & ] : |

صفحه ۳۶