فتوحات الهیه

============================================================

143 سورة البقرة/ الايات: 111- 113 الباطلة (1) لهم مساقوا كت كم) حجتكم على ذلك ( ان تثر صرب ) فيه بل) يدخل الجنة غيرهم (من أشكم وشهة *و) أي انقاد لأمره وخص الوجه لأنه أشرف الاعضاء فقيره اولى (وفوختين) موحد ( قملةه ابوعند ريد ) اي ثواب عمله الجتة (ولا خو عليهم ولاعم يحرتون ) في الآخرة ( وثات اليهوه كيسن النصكرى قام شن و) معتد به وكفرت بعيسى (رقالت النمترل ليتت اليهوه عل شى و) معتد به وكفرت بموس (وهم) أي الفريقان ( يثلود امبون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) ( البقرة: 78]1ه.

قوله: (قل هاتوا برهانكم هذه الجملة في محل تصب بالقول، واختلف في هات على ثلاثة اقوال، أحدعا: أنه فعل أمر وهذا هو الصحيح لاتصاله بالضماتر المرفوعة البارزة نحو: هاتواء هاتي ماتيا هاتين. الثاتي: أته اسم فمل بمعتى احضرواء والثالث: وبه قال الزمخشري أنه اسم صوت بمعنى ما التي بمعنى أحضروا اهسمين قول: برهاتكم مفعول به، واحتلف فيه عى قولين، أحدهما: أنه مشتق من البره وهو القطع وذلك أنه دليل يفيد العلم القطعي ومنه برهة الزمان أي القطعة منه فوزته فعلان ، والثاني: أن نونه أصلية لثبوتها في برهن يبرهن برهنة والبرهنة البيان فيرهن لعلل لا فعلن لأن لهعلن غير موجود في أبتيتهم فوزنه فعلان، وعلى هذين القولين يترتب الخلاف في صرف برهان وعدمه إذا سي به اهسين قوله: (بلى) (يدغل الجنة غيرهم إشارة إلى إثبات ما نقوه وآن ذلك مستفاد من بلى فإن معناها ايجاب النفي اهكرخي قوله: (وخص الوجه لأنه أشرف الأعضاء) أي الظامرة، ولأن نيه اكثر الحواس، ولأنه مجمع الشاعر، وموضع السجود، ومظهر اثار الخضرع الذي هو أخص خصائص الإخلاص اهكرخي قول: وهو محسن جملة في محل نصب الحال، والعامل قيها أسلم وهذه الحال حال مؤكدة لأن من أسلم وجهه لله نهو محسن اهسمين قوله: (موحد) أي او متبع أمر الله اهكر خي قوله: (قله أجرء) الفاء جواب شرط. إن قيل بأن من شرطية او زائدة في الخير إن قيل بأنها موصولة، وقد تقدم تحقيق القولين عند قوله: بلى من كسب ميثة) (البقرة: ا8) وهده نظير تلك يلت البه اهين قوله: (الجنة) بدل من الثواب. وقوله : (في الآخرة) أي أما في الدنيا فا لمؤمتون أشد خوفا وحرنا من غيرهم من أجل خوفهم من العاتبة اهكرخي وقوله: (وقالت اليهوه ليست النصارى على شيء) بيان لتضليل كل فريق صاحبه بخصوحه إثر بيان تضلله كل من عداه على وجه العموم اهابو السعود .

قوله: (معتد به) أي في الدين، ونيه تلويح إلى آنه على حذف الصفة، كقوله : لا إنه لي من املك) (هود: 46] اي املك الناجين اه كرخي، ولي فمل ماضي ناقص أبدا من أخوات كان ولا

صفحه ۱۴۳