(272) فصل والمصيب في القطعيات عقلية أو سمعية واحد.

والقطعي العقلي: ما دل عليه قاطع من جهة العقل، وهو الضرورة، أو ما انتهى إليها بواسطة ، وفاقا (لأبي الحسين، وأبي علي، والمنطقيين)، أو ما تسكن به النفس عند (البهاشمة). ومخالفه مخطئ، ثم كافر إن علم من ضرورة الدين، كنفي الصانع، وإلا فمخطئ. الجاحظ: لا إثم على المخالف المجتهد، بخلاف /291/ المعاند. ومراده: إن كان من أهل القبلة لا مطلقا، على الأصح، ووافقه (أبو مضر، والرازي)، وقال (العنبري ، وداود): كل مصيب . والظني العقلي خلافه.

والقطعي السمعي تقدم تحقيقه. ومخالفه مخطئ آثم قطعا؛ ثم كافر إن علم من ضرورة الدين، كأصول الشرائع، وإلا فمخطئ. والظني السمعي خلافه، ويعمل به في الأحكام التي لا تثبت إلا بقاطع كالكفر والفسق، فيقتل من شهد عليه عدلان بردة، ويقطع من شهدا عليه بسرقة.

صفحه ۲۸۱