رَواهُ شَبَابةُ بنُ سَوَّارٍ - وَهُوَ ثِقَةٌ - عَنْ زُهَيرٍ (١) نفسِهِ - أَيْضًا - كَذلِكَ (٢).

ويُؤيدُهُ: اقتصارُ جماعاتٍ عَلَى الخبرِ، وتصريحُ جماعاتٍ بعدمِ رفعِ ذَلِكَ.

بَلْ قَالَ النَّوَوِيُّ: «اتَّفقَ الْحُفَّاظُ عَلَى أنَّه مُدْرَجٌ» (٣). انتهى.

مَعَ أنَّهُ لَوْ صَحَّ وَصْلُهُ (٤) لكانَ مُعَارِضًا لِخبَرِ: «تَحْلِيْلُهَا التَّسْلِيْمُ» (٥)، عَلَى أنَّ الخَطَّابِيَّ (٦) جمعَ بَيْنَهُمَا عَلَى تقديرِ وَصْلِهِ، بأنَّ قولَهُ: «قَضيْتَ صَلاَتَكَ» أي: مُعْظَمَها.

(قُلْتُ: وَمِنْهُ) أي: مِنَ المُدرجِ مِنَ القِسمِ الأَوَّلِ: (مُدرجٌ قَبْلُ) أي: قَبْلَ آخرِ الخبرِ أي: فِي أَوَّلِهِ، أَوْ أثنائِهِ (٧) (قُلِبْ) بالنِّسبةِ للمُدْرجِ آخرُه، وَهُوَ تأكيدٌ لقَبْلُ، مَعَ إشارةٍ إلى أكثريةِ المُدرجِ آخر الخبرِ.

(كَ) خَبرِ: (أسْبِغُواْ) أي: أَكْمِلُوا (٨) (الْوُضُوْءَ، وَيْلٌ لِلْعَقِبْ) (٩) مِنَ النارِ، وَفِي لَفْظٍ - وَهُوَ الأكثرُ - للأَعْقَابِ.

(١) في (ق): «عن زهير عن».

(٢) عند الدّارقطنيّ ١/ ٣٥٣، والبيهقي في الكبرى ٢/ ١٧٤، والخطيب في الفصل ١٠٨.

(٣) الخلاصة: ٦١/ ب، وبنحو هذا النص في المجموع ٣/ ٤١٣ - ٤١٥ وقول النّوويّ نقله الكافيجي في المختصر: ١٤٨، والكمال بن الهمام في شرح فتح القدير ١/ ١٩٣، والعراقي في شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٩٧، والسيوطي في شرح ألفية العراقي: ٢٠٢، والتدريب ١/ ٢٦٨.

(٤) سقطت من (ق).

(٥) أخرجه الشّافعيّ في المسند (١٩١) بتحقيقنا، وعبد الرزاق (٢٥٣٩)، وابن أبي شيبة (٢٣٧٨)، وأحمد ١/ ١٢٣ و١٢٩، والدارمي (٦٩٣)، وأبو داود (٦١) و(٦١٨)، وابن ماجه (٢٧٥)، والترمذي (٣)، والبزار (٦٣٣)، وأبو يعلى (٦١٦)، والطحاوي ١/ ٢٧٣، وابن عدي في الكامل ٥/ ٢٠٨، والدارقطني ١/ ٣٦٠ و٣٧٩، وأبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٧٢، والبيهقي ٢/ ١٥ و١٧٣ و٢٥٣ - ٢٥٤ و٣٧٩، والخطيب في تاريخ بغداد ١٠/ ١٩٧، والبغوي (٥٥٨) من طريق عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن محمّد بن الحنفية، عن عليّ بن أبي طالب ﵁.

(٦) معالم السّنن ١/ ٤٥٠ - ٤٥١، وانظر الدراية ١/ ١٥٧.

(٧) في (ق): «وأثنائه».

(٨) انظر: التاج ٢٢/ ٥٠٠.

(٩) عند الطيالسيّ (٢٤٨٦).