له من أُمور قد يرجح بها أَن يصلي في الحال. وإِن كان غير آثم فقد يمرض أَو يموت. ... (تقرير)

(٣٦٩- قوله ما لم يعجز)

العجز عن إِزالة لون النجاسة وريحها. المراد العجز الشرعية لا اللغوي - والله أَعلم - فإِن الاستطاعة والعجز مدلول كل منهما شرعًا ولغة مختلف. فمثلا في مسأَلتنا يعجز عنه فيؤتي بالمجارف؟

لكن العجز في الشرع يحصل دون هذا، فإِن الشرع ليس إِلى مثل هذه الغاية، وإِن كان في الثوب يغسل يبقى لونه مثل البنزين وشبهه إِذا خالط نجاسة فتنجس بها محل. ... (تقرير)

(٣٧٠- جمع بين روايتين)

«أَن يَغسِلَهُ سَبْعَ مَرَّات أَوْلاَهُنَّ بالتُّرَاب»، «وَعَفِّرُوْهُ الثَّامِنَةَ بالتُّرَب» يجمع بينهما أَنها ثامنة باعتبار التراب وحده مجردًا عن الماء وسبع ماء. فالتراب شيء آخر إِذا اعتبر بانفراده صار ثامنة «وأَوْلاَهُنَّ» تجمع مع «إِحدَاهُنَّ» بأَنها أَولى من غيرها. ولو كان في غير الأولى أَجزأَ لقوله «إِحدَاهُنَّ» مع أَن رواية «أَوْلاَهُنَّ» و«إحدَاهُنَّ» شك في هذا اللفظ. ... (تقرير)

(٣٧١- قوله: وفي نجاسة غير الكلب والخنزير سبع بلا تراب)

هذا قول. والقول الثاني وهو رواية عن أَحمد أَنه لا يحد بل لابد من غسل تزول معه النجاسة قد يكون مرة أَو مرتين إِلى عشر، فإِن بعض النجاسات يكون له لصوق. وهذا القول أَرجح، لأَن