بشر العبدي ويحيى بن سعيد القطان ومحمد بن أبي عدي فأحسنوا سياقته واستوفوا ألفاظه.
وكذلك رواه أبان بن يزيد وجرير بن حازم وموسى بن خلف عن قتادة. ورواه شعبة عن قتادة فلم يذكر فيه استسعاء العبد.
وكذلك رواه روح بن عبادة ومعاذ بن هشام كلاهما عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن قتادة إلا أن معاذا لم يذكر في إسناده النضر بن أنس بل قال: عن قتادة عن بشير بن نهيك.
ورواه محمد بن كثير العبدي عن همام (^١) عن قتادة مثل رواية روح عن هشام عن قتادة.
وروى أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عن همام معنى ذلك إلا أنه زاد ذكر الاستسعاء، وجعله من كلام قتادة وميزه عن كلام النبي ﷺ (^٢).
فأما حديث ابن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة:
فأخبرناه أحمد بن محمد بن أحمد الروياني (^٣) - ببغداد - وعبد الوهاب بن حسين بن عمر بن برهان الغزالي (^٤) -بصور - قالا: أنا
(^١). في الهامش ما نصه (قوبل فصح إن شاء الله تعلاى).
(^٢). سيأتي تخريج هذه الطرق كلها بإذن لله في الصفحات التالية.
(^٣). بضم الراء وسكون الواو وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحت وآخرها النون - مدينة بنواحي طبرستان (الأنساب ٦/ ١٩٨، معجم البلدان ٣/ ١٠٤).
(^٤). بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي وفي آخرها لام - يقال هذا لمن يبيع الغزل (اللباب ٢/ ٣٧٩).