و﴿لَمَّا﴾: ظرف بمعنى حين منصوب بقوله: ﴿قُلْتُمْ﴾. و﴿أَصَابَتْكُمْ﴾: في موضع جر بإضافة ﴿لَمَّا﴾ إليه، أي: وقت إصابتكم وحينه.
وقوله: ﴿قَدْ أَصَبْتُمْ﴾. في موضع رفع صفة لقوله: ﴿مُصِيبَةٌ﴾، وأصلها: مُصْوِبَةٌ، قلبت الواو ياء بعد أن ألقيت حركتها على الصاد لِسكونها وانكسار ما قبلها.
وقوله: ﴿قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا﴾ ابتداء وخبر في محل النصب بقوله: ﴿قُلْتُمْ﴾:
قوله ﷿: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ﴾ (ما) موصولة في موضع رفع بالابتداء، ونهاية صلتها ﴿الْجَمْعَانِ﴾، والخبر: ﴿فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾، أي: فهو كائن بإذن الله، ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معنى الشرط؛ لأن الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل، ولا يجوز أن تكون شرطية كما زعم بعضهم (١)؛ لأن الشرط بابه الإبهام، وهذا مختص.
وقوله: ﴿وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ اللام متعلق بمحذوف، أي: وليعلم الله المؤمنين متميزين من المنافقين فَعَلَ ذلك. وقيل: عَطْفٌ على معنى ﴿فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾، أي: ما أصابكم كان بعلم الله وَلِأَنْ يعلم المؤمنين.