============================================================
المسائل في الحقائق00] 250 والتنزيه سمايكفى ويشفى على الاختصار .
والمسالة الثانية : فيما رآه من الاختلاف بين الشيخ الحميد، حيثقال ف كتاب "المحصول" تفهو مبدع الشىء واللاشىء العقلى والوهمى والفكرى، وبين سيدناحميدالدين، حيث نفي دلكك بقوله في كتاب "الرياض"5 نقول : 5 [قد أوجب بقوله ذلككانفي الموجودات عن الله مالايدرك بعقل ولاوهم 00.
واعتقاده.00]3. ضلال وايهما أصح.
وفى جوابالثالثة : معنى الابداع الحقيقى وسعنى [هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا]4 وماالشىء ومااللاشىء، وفى جواب الثالثة ايضا بيهان من يطلق عليه العالم بكلشيء.
والمسانة الرابعة : عما راه من الاختلاف ايضا فى قول سيدنا المؤيد ف كتاب "الابتداء والانتهاء"5 ان المبدع ابدع العقل الاول لامن شىء فبرز بالوحدة متوجا للاحدية، ناظرا الى نفسه بتوهم ان لم يجد سواه مبدعا ولا مخترعا. وتولد من نظره خلاف توهمه وتولدتوهم الهوى - الى قوله منفصلا قائما بالخلاف، بارزا بالضدية . وفى قول سبدنا حميدالدين في "الرياض" 1- ايوانف 28 : لابى عيدالته محمد ابن احمدالنسفى النخشبى وسماه ناصرخسروفى " خوان اخوان" و" جامع الحكمتين " بابى الحسن النخشبى. الشيخ الشهيد.
6- ايوانف2[ واسمه "الرياض في الحكم بين الشيخين ابى حانم الرازى وابى يعقوب السجستاتى فيمااختلفافيه * طبعهعارف ناسر، فيه محاولة للتوفيق بين ايىحاتم فيكتايه " الاصلاح * والسجستانى في "النصرة" في شرحكلام "المحصول" كماسيجىء بعدا.
الرياض المطبوع . صd .216-228 القرآن1:76 5ايواتف: 106.
صفحه ۲۵۶