«.. وكذلك أنشده أبوتمام ﵀ في اختياراته، وأخبرني غير واحد عن أبي العلاء ﵀ أنه كان يرد هذه الرواية ويقول: إنها تصحيف وكان ينشده: وإذا دعت قمرية شجِبًا لها بكسر الجيم والباء بعدها؛ يعني: فرخها الهالك، وهوالهديل، وأخلق بهذا القول أن يكون صحيحا؛ والحق أحق أن يتبع» (١). ومما ورد في نقده لكبار علماء اللغة نقده للخليل نفسه، حيث قال: «وفي كتاب «العين» أن: «النعمان» الدم، وأن الشقائق مضافة إليه، وليس بشيء» (٢). (ب) ثقافته الموسوعية: إذا حاولنا أن نتتبع ثقافة أبي العلاء بشيء من الإجمال من خلال دراسة الباحث لشرحه على الديوان نفسه فإننا يمكن أن نقول: كان أبوالعلاء يعلم أي الأساليب النحوية والصيغ صرفية شائع في كلام العرب، وأيها غير شائع، وأي التعبيرات ورد في اللغة والشعر، وأيها لم يرد. وبالنسبة للألفاظ كان يعلم: • ما أصله عربي أوغير عربي. • المبتذل منها وغير المبتذل. • أيها أخذ منه فعل أم لا، وأيها نطق به أم لا. • المذكر منها والمؤنث وما يغلب عليه التذكير والتأنيث. • الفصيح من غير الفصيح. • الألفاظ المصاحبة لألفاظ معينة دون غيرها، أو المصاحبة لسياق معين دون غيره. ونضرب لذلك أمثلة:

(١) التنبيه على أمالي أبي علي القالي: لأبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري، [ص٨٧]، الجزء الثاني من الأمالي، (الذخائر، الهيئة العامة لقصور الثقافة،١٨٣). (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٦٤ب٩].