قيم الجوزية١، وابن أبي العزّ الحنفي٢، والمقريزي٣. فتقسيم الشيخ الأمين ﵀ مطابق لدلالة القرآن على التوحيد٤ كما فهمه السلف ﵏. وإن كان بعضهم قد جعله قسمين؛ فضم توحيد الربوبية والأسماء والصفات في قسم، وسماه التوحيد العلمي، وجعل توحيد الألوهية قسمًا مستقلًا، وسماه التوحيد العملي٥.

١ الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية الزرعي الدمشقي. ولد بدمشق سنة (٦٩١؟)، وتوفي بها سنة (٧٥١؟) . وقد لازم شيخ الإسلام ابن تيمية وسجن معه في القلعة. (انظر: البداية والنهاية ١٤/٢٤٦. وشذرات الذهب ٦/١٦٨) . وأورد هذا التقسيم في كتابه مدارج السالكين ١/٢٤-٢٥. ٢ صدر الدين محمد بن علاء الدين؛ علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الصالحي. ولد سنة (٧٣١؟)، وولي قضاء دمشق ومصر وتوفي ﵀ بدمشق سنة (٧٩٢؟) . (انظر: شذرات الذهب٦/٣٢٦) .وقدأوردهذا التقسيم في شرحه للعقيدة الطحاوية ص٨٨. ٣ تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن تميم المقريزي الحنفي. الإمام المؤرخ. نشأ بالقاهرة وتوفي بها سنة ٨٤٥؟. (انظر: الضوء اللامع ٢/٢١) . وأورد هذا التقسيم في كتابه تجريد التوحيد ص٤-٥. ٤ قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد:"هذا التقسيم الاستقرائي لدى متقدمي علماء السلف أشار إليه ابن منده، وابن جرير الطبري، وغيرهما، وقرره شيخا الإسلام ابن تيمية وابن القيم. وقرره الزبيدي (في تاج العروس)، وشيخنا الشنقيطي (في أضواء البيان)، وآخرون، رحم الله الجميع، وهو استقراء تام لنصوص الشرع، وهو مطرد لدى أهل كل فن؛ كما في استقراء النحاة كلام العرب إلى (اسم وفعل وحرف) . والعرب لم تفُه بهذا، ولم يعتب على النحاة في ذلك عاتب. وهكذا في أنواع الاستقراء". (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير ص٣٠) . وقد أورد الطبري ﵀ هذا التقسيم في تفسيره (١١/٦٠)، وأورده الزبيدي في تاج العروس (٢/٥٢٨) .وممن قال به: صديق حسن خان في كتابه الدين الخالص (١/٥٦) . ٥ انظر: مدارج السالكين ١/٢٥.