دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم
دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم
ژانرها
(من كلام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه)
(تأليف)
(الإمام القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي رحمة الله عليه)
[سند النسخة]
(رواية الشيخ أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال السعيدي النحوي رحمه الله عنه)
(رواية الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني الزيدي رحمه الله عنه)
(رواية القاضي الأجل الأسعد أبي بن محمد العامري العدل أدام الله نعمائه. وحرسه حوباءه)
(سماع منه لمحمد بن منصور بن خليفة بن منهال ولصاحبه ولده منهال ولصاحبه ولده منهال نفعهما الله به عنه)
(حقوق الطبع محفوظة لملتزمه وشارحه)
محمد سعيد الرافعي
صاحب المكتبة الأزهرية
[فمن تجارى على طبعه يكلف بابراز نسخة قديمة مخطوطة غير هذه النسخة]
صفحه ۱
(مقدمة)
التقطت في بعض أسفاري هذا السفر بل اليتيمة التي لم يغص عليها
باحث. ولا خزنت في خزانة. وهي مع كونها فريدة فقد تفردت بمحاسن
نادرة. منها أنها منمقة بقلم القاضي عز القضاة أبي عبد الله محمد بن أبي
الفتح منصور بن خليفة بن منهال من جهابذة القرن السادس فرغ من
كتابتها يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة منقولة
عن نسخة عليها الشريف الخطيب راوي الكتاب عن ابن بركات بن
هلال النحوي عن مؤلفه. ومنها أنها ملتقطة بسماع من آخر راو التقطها
بسماع وهكذا عن الحبر البحر مؤلفها الامام القاضي أبي عبد الله محمد بن
سلامة القضاعي. ومنها أنها موشحة بصور سماع رواتها أولهم السيد
الشريف القاضي الخطيب فخر الدولة أبو الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل
الحسيني الزيدي. ثم القاضي الأجل الأسعد أبو عبد الله محمد بن القاضي
الأجل رضي الدولة أبو علي الحسن بن حد العامري العدل. ثم كاتب
هذه النسخة القاضي عز القضاة بن نهال الذي تقدم ذكره. وهي مسطورة
بخط واضح حسن مضبوط بشكل كامل. فهي بذلك قد استوفت المحاسن
كما انفردت فيما أعلم بالتفرد. وزد إلى هذه المحاسن أنها من حكم أبي الحسن
باب مدينة العلم ومفتاح خزائن الحكمة. فإذا ضمت هذه الفريدة إلى
أخواتها أعني درر الكلم ونهج البلاغة والأمثال كانت العقد الجامع لفرائد
حكم ذلك البحر العباب. والسبيكة الجامعة لشذور كلم أبي تراب.
صفحه ۲
ومن ثم خشيت كر الغداة على هذه الجوهرة الثمينة التي سلمت من يد
ذواتي، ولم تتغير محاسنها غير الأحقاب. وارتأيت أن أجرد منها بالطبع
صورا تمثل صفاتها حتى إذا ألم بها ملم أو أبلاها البلى مثلها الصور وحفظتها
الأمثال للأجيال. فرغب لطبعها وحل ألفاظها على نفقته حضرة الأديب
الفاضل الشيخ محمد عبد القادر سعيد الرافعي الفاروقي فأجبت رغبته.
وشكرت له همته. فغدت (حقوق الطبع محفوظة له) منوطة به. والله الموفق
للسداد في الرأي والملهم للصواب في العمل. وبه الحول والقوة وهو المستعان
في كل قصد.
صفحه ۳
جميل العظم (ترجمة المؤلف من وفيات الأعيان لابن خلكان)
طبع بولاق ص 585 ج 1
هو. أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن
إبراهيم بن محمد بن مسلم القضاعي الفقيه الشافعي صاحب كتاب الشهاب.
ذكره الحافظ بن عساكر في تاريخ دمشق. وقال روى عنه أبو عبد
الله الحميدي وتولى القضاء بمصر نيابة من جهة المصريين وتوجه عنهم
رسولا إلى جهة الروم، وله عدة تصانيف منها كتاب الشهاب وكتاب
مناقب الإمام الشافعي وأخباره. وكتاب الانباء عن الأنبياء وتواريخ الخلفاء
وله كتاب خطط مصر. وذكره الأمير أبو نصر بن ما كولا في كتاب
الاكمال وقال كان متفننا في عدة علوم وتوفى بمصر ليلة الخميس السادس
عشر من ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة وصلى عليه يوم الجمعة
بعد العصر في مصلى النجار. وذكر السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة
الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ صاحب تاريخ بغداد انه
حج سنة خمس وأربعين وأربعمائة وحج تلك السنة أبو عبد الله القضاعي
صفحه ۴
المذكور وسمع الحديث منه رحمه الله تعالى. ثم قال والقضاعي بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وبعد الألف عين مهملة هذه النسبة إلى قضاعة ويقال
هو من معد بن عدنان ويقال هو من حمير وهو الأكثر والأصح
وذكر في ترجمة الظاهر بن الحاكم العبيدي انظر ج 1 ص 464 س 8
ان العلامة القضاعي كان يكتب لنجيب الدولة أبي القاسم علي بن أحمد
الجرجرائي وزير الظاهر العبيدي: انتهى
(تنبيه) النقط التي وضعت في أثناء الإجازات والسماعات هي المواضع
التي أخلق طول الدهر جدتها من النسخة الأصلية بيد اننا قد تحرينا
صفحه ۵
استنباط بعض الكلمات بالقرينة والاستقراء (صور السماعات والإجازات الإجازات المكتوبة على)
(الصحيفة الأولى والأخيرة من النسخة)
(النفيسة التي طبع هذا الكتاب عنها)
صورة سماع سيدنا القاضي الاجل الأسعد أبي عبد الله محمد ابن القاضي
الاجل رضي الدولة أبي علي الحسن بن محمد العامري العدل زاد الله في
أزمنة حياته قال رضي الله عنه
قرأت كتاب الدستور للقاضي أبي عبد الله القضاعي على سيدنا الشريف
القاضي العالم الخطيب فخر الدولة ومجدها أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن
إسماعيل الحسيني الزيدي أدام الله سعده. وسمع بقراءتي القاضي الأسعد أبو
عبد الله ابن القاضي رضي الدولة أبي علي الحسن بن محمد بن عبيد الله المقدسي
والفقيه. . . الفهري المالكي وقد أذن لنا في روايته عنه بسنده إلى أبي عبد الله
محمد بن بركات عن المصنف. وكتبه علي بن صادق سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
سمع هذا الكتاب علي القاضي عز القضاة أبو عبد الله محمد بن الشيخ
أبي الفتح منصور بن خليفة بن منهال أدام الله توفيقه وولده أبو الغيث منهال
وفقه الله ومن ذكر في طبقة السماع آخره وأجزت لهم روايته عني إن أرادوا
عن الشيخين الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر وأبي محمد العلاء عن الشيخ
أبي عبد الله محمد بن بركات عن المؤلف وكتبه محمد بن الحسن بن محمد بن
عبد الله العامري المقدسي حامد الله تعالى ومصليا على رسوله وآله وصحبه ومسلما
عليهم أجمعين وذلك في مدة آخرها. . . التاسع من. . . سنة إحدى
صفحه ۶
عشرة وستمائة (وفي ذيل الورقة التي فيها خط الشريف الخطيب رحمه الله)
بخط القاضي الأشرف شرف الدين بن عثمان أيده الله ما مثاله)
أخبرني بهذا الكتاب القاضي الشريف الفاضل أبو محمد عبد الله بن
القاضي أبي الفضل عبد الرحمن العثماني مناولة الديباجي عن الشيخ أبي
الحسن علي بن المؤمل علي بن غسان الكاتب قراءة منه عليه. وعن الشيخ
أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال الصوفي السعدي النحوي إجازة. كلاهما
عن مؤلفه حمزة بن علي بن عثمان المخزومي في الحادي عشر من شهر
ربيع الأول سنة تسع وستمائة. مثال خط المناول. صح للقاضي الأشرف أبي
القاسم حمزة نفعه الله والمسلمين به وكتبه عبد الله بن عبد الرحمن العثماني
في التاريخ المذكور
(صورة خط الشريف الخطيب تحت هذه الطبقة)
كتبه أبو الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني الزيدي
ووجدت في آخر كتاب الشيخ القاضي الأسعد المنتسخ بخطه وذكره
. . على هذه الطريق وهذا صورة خطه وفقه الله ورويت أيضا عن الفقيه
أبي محمد. . . بن عبد الغالب الأنصاري في شوال سنة ثمانين وخمسمائة عن
الشيخ الفقيه أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال النحوي. . .
قرأت جميع هذا الكتاب على. . أبي بكر محمد بن الحافظ أبي. . عبد الله
صفحه ۷
الأنصاري. . من الشيخ أبي عبد الله. . بن محمد. . . وجماعة أسماؤهم مثبتة في النسخة التي نقلت منها هذه النسخة وعارضت بها غير واحد
في الحادي من شهور سنة إحدى وثمانين وستمائة
كتبه العبد أحمد بن علي بن أبي عبد الله الشر.،.
عفا الله والحمد لله
بلغ السماع لجميع الدستور على القاضي الاجل العالم الأوحد الأسعد الأمين
سناء الدين. . . بن الاجل،. بن علي الحسن بن محمد بن عبيد الله المقدسي
أيده الله بحق سماعه من الشريف الخطيب عن أبي عبد الله محمد بن بركات
النحوي عن مؤلفه. . .
(صورة ما كتب في آخر النسخة الأصلية التي طبعنا عليها هذه النسخة)
كتبه محمد بن منصور بن خليفة بن منهال برسم ولده منهال نفعه الله بالعلم
وزينه بالحلم. وكان الفراغ من نقله يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة من سنة
إحدى عشرة وستمائة ونقلت هذه النسخة من نسخة عليها خط الشريف
صفحه ۸
الخطيب رحمه الله الفهرس آخر الكتاب
(طبع بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر)
صفحه ۹
سنة 1332 من الهجرة النبوية توافق 1914 من ميلاد المسيح بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا القاضي الاجل الأوحد. العالم الفاضل الأسعد
سناء الدين أبو عبد الله محمد بن القاضي الأجل رضي الدولة
أبي الحسن بن محمد بن عبيد الله العامري أدام الله نعماءه
وحرس حوباءه قراءة عليه وانا اسمع بفسطاط مصر في
ذي القعدة من سنة إحدى عشرة وستمائة قال أخبرنا سيدنا
الشريف الاجل القاضي الخطيب فخر الدولة ومجدها أبو الفتوح
صفحه ۱۰
ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني الزيدي رضي الله عنه في المحرم الذي من سنة ثمان وخمسين وخمسمائة قال قرأت
هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال
السعيدي النحوي اللغوي رضي الله عنه قال قال القاضي
الأجل أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي
رحمه الله
الحمد لله الذي وسع كل شئ علمه ونفذ كل مصنوع
قضاؤه وحكمه. وعم جميع العباد عفوه وحلمه. الذي
يختص بالحكمة من يشاء من أوليائه. ويختار لها المخلصين
من أصفيائه. نعمة منه جلت قدرته. وفضلا كبيرا. ومن
يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. فتعالى الله الحكيم الخبير
الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير. وصلى الله على
المخصوص من الحكمة بأفصحها لسانا. وأوضحها دلالة وبيانا
وأظهرها حجة وسلطانا. محمد نبي الرحمة. والمؤيد بالهداية
صفحه ۱۱
والعصمة. والكاشف لغياهب العمى والظلمة. حتى أشرقت أحكام الايمان. وبسقت أعلام القرآن. ونطقت الألسنة
مخلصة بتوحيد الرحمن. وزهقت أباطيل الضلالة والبهتان
وعلى آله الذين اصطفاهم لوراثة كتابه. وحباهم بالنصيب
الأوفى من ثوابه. وجعلهم للأمة هداة وأعلاما. وبأحكام
دينه قواما وحكاما. وسلم عليه وعليهم تسليما (أما بعد)
فاني لما جمعت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألف كلمة ومائتي كلمة في الوصايا والأمثال والمواعظ
والآداب وضمنتها كتابا وسميته بالشهاب سألني بعض
الإخوان أن أجمع من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
صلوات الله عليه نحوا من عدد الكلمات المذكورة وأن
أعتمد في ذلك على ما أرويه. وأجده في مصنف من أثق به
صفحه ۱۲
وارتضيه. وأن أجعله مسرودا محذوف الأسانيد كفعلي في كتاب الشهاب فاستخرجت الله جلت قدرته وجمعت
من كلامه عليه السلام وبلاغته وحكمه وعظاته وآدابه
وجواباته وأدعيته ومناجاته والمحفوظ من شعره وتمثيلاته
تسعة أبواب منوعة أنواعا
فالباب الأول (فيما روى عنه من فوائد حكمه)
والباب الثاني (فيما روى عنه في ذمه الدنيا وتزهيده فيها)
والباب الثالث (فيما روى عنه من المواعظ)
والباب الرابع (فيما روى عنه من وصاياه ونواهيه)
والباب الخامس (في المروي عنه من أجوبته عن المسائل
وسؤالاته)
والباب السادس (في المروي عنه من غريب كلامه)
والباب السابع (في المروي عنه من نوادر كلامه)
والباب الثامن (في ادعيته ومناجاته)
صفحه ۱۳
والباب التاسع (فيما انتهى إلى من شعره) وقد أعلمت عند الكلمة التي أرويها علامة يستدل بها على راويها
على ما أبينه آخر هذا الكتاب وذكرت أسانيد الأخبار
الطوال وأعلمت على ما كان منها وجادة جميعا وأنا ارغب
إلى الله تعالى في حسن التوفيق لما يرضيه. والمعونة على العمل
بما يزلف لديه. وهو حسبي ونعم الوكيل.
الباب الأول
(فيما روى عنه عليه السلام من فوائد حكمه)
خير ما جربت ما وعظك. خير أهلك من كفاك. خير
المقال ما صدقه الفعال. خير البلاد ما حملك. خير الأمور
أوساطها. لكل أمر عاقبة. لكل حياة أجل. التاجر مخاطر
التثبت حزم. الصاحب مناسب. القلة ذلة. الإنصاف راحة
صفحه ۱۴
واللجاج وقاحة. التواني إضاعة. الحرص محقرة الزنا مفقرة. السخاء قربة. اللؤم غربة. التذلل مسكنة
العجز مهانة. العجز آفة. العجلة زلل. الإبطاء ملل. الصبر
شجاعة. الجبن منقصة. البخل عار. الكذب ذل. الحزم
كياسة. الأدب رياسة. الفاحشة كاسمها. الصدود آية المقت
كثرة العلل آية البخل. التجرم وجه القطيعة. العبادة انتظار
الفرج. الفكرة مرآة صافية. البشاشة مح المودة. الصبر
جنة من الفاقة. الحرص علامة الفقر. التخلي جلباب المسكنة
المودة قرابة مستفادة. الإعجاب ضد الصواب. الاعتبار منذر
ناصح الاعتبار يفيدك الرشاد. الشح يجلب الملامة الصديق من
صدق غيبه. الهوى شريك العمى. عاقبة الكذب الذم. المزاح يورث
صفحه ۱۵
الضغائن. الإجتهاد أربح بضاعة. الاقتصاد ينمي اليسير الفساد يبيد الكثير. صدر العاقل صندوق سره. الغريب
من ليس له حبيب. المقل غريب في بلدته. الاحتمال قبر
العيوب. رأس الدين صحة اليقين. رأس العلم الرفق. وآفته
الخرق. رأس الأمر معرفة الله تعالى وعموده طاعة الله
عز وجل. السلامة مع الاستقامة. العجل مع الزلل. الدعاء
مفتاح الرحمة. الصدقة دواء منجح. تمام الإخلاص تجنب
المعاصي. الهدى يجلي العمى. رسولك ترجمان عقلك. منك
من اعتبك. العاقل من وعظته التجارب. المخاف شره
يخاف. المرء أحفظ لسره. ظلم الضعيف أفحش الظلم
العقل حفظ التجارب. العفاف زينة الفقر. الشكر زينة الغنى
الشكر والورع جنة. الزهد في الدنيا قصر الأمل. الزهد
قربة. الحلم سجية فاضلة. العلم وراثة كريمة. الفكرة نور
صفحه ۱۶
والغفلة ضلالة. الحق مثال. والباطل خبال. الحق ينجي. والباطل يزدي. دواء كل داء كتمانه. الآداب حلل مجددة. حسن
الخلق خير قرين. التوفيق خير قائد. الآداب خير ميراث
إمام عادل. خير من مطر وابل. مواصلة المعدم خير من
جاف مكثر. سبع حطوم أكول خير من وال غشوم
ظلوم. ووال غشوم ظلوم خير من فتنة تدوم. رأي الشيخ
خير من مشهد الغلام. كدر الجماعة خير من صفو الفرقة
العفة مع الحرفة خير لك من سرور مع فجور. قرنت
الهيبة بالخيبة. والحياء بالحرمان. حسن الياس خير من الطلب
صفحه ۱۷
إلى الناس. حسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من الكثير مع الإسراف. المعروف أفضل الكنوز وأحصن
الحصون. الفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير
حفظ ما في يدك أحب ما في يدك أحب إليك من طلب ما في يد غيرك. تلا فيك
ما فرطت من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك
تذل الأمور للمقادير حتى يكون الحتف في التدبير. قلة الثقة
بعز الله ذلة. قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل. كفر النعمة
لؤم. وصحبة الجاهل شؤم. أخلق بمن غدر ان لا يوفى له. في
القنوط التفريط. في الصمت السلامة من الندامة. في سعة
الأخلاق كنوز الأرزاق. في خلاف النفوس رشد. في التجارب
علم مستأنف. لقاء أهل الخير عمارة القلوب. إن من الكرم
الوفاء بالذمم. لبعض إمساكك عن أخيك مع لطف خير لك
من بذل مع حيف. من الكرم صلة الرحم. من الكرم منع الحرم.
صفحه ۱۸
من الحزم العزم من خير حظ امرئ قرين صالح. من سبب الحرمان
التواني. من الفساد إضاعة الزاد. من شر ما صحب المرء
الحسد. من التوفيق الوقوف عند الحيرة. مرتبة الرجل
بحسن عقله. عز المؤمن غناه عن الناس. المؤمن لا يحيف
على من يبغض. المؤمن أخو المؤمن فلا يغشه ولا يعيبه
ولا يدع نصرته الحكمة ضالة المؤمن فاطلب ضالتك
ولو في أهل الشرك. الموعظة كهف لمن وعاها. التواضع
يرشد إلى السلامة. الساعات تهضم عمرك. الرغبة مفتاح
التعب ومطية النصب. الشره جامع لمساوي العيوب
الحسد آفة الدين. خسر مروءته من ضعفت نفسه
أزرى بنفسه من استشعر الطمع. هانت عليه نفسه من
صفحه ۱۹
أمر عليها لسانه. رضي بالذل من كشف ضره. قد خاطر بنفسه من استغنى برأيه. قد يدرك بشكر الشاكر ما يضيع
بجحود الكافر. قد يكون اليأس إدراكا إذا كان الطمع
هلاكا. أوحش الوحشة العجب. أكرم الحسب حسن
الخلق. الحرص داع إلى التقحم في الذنوب. أنفع
الكنوز محبة القلوب. الفقر يخرس الفطن عن حجته
التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم. أغنى الغنى ترك المنى
أفضل الزهد إخفاء الزهد. التواضع يكسوك السلامة
أبى الله إلا خراب الدنيا وعمارة الآخرة. المغبون من
غبن نصيبه من الله عز وجل. الحياء سبب إلى كل جميل
أوكد سبب أخذته سبب بينك وبين الله. أعمال العباد في
عاجلهم نصب أعينهم في آجلهم. بر الوالدين من أكرم
الطبائع. لم يهلك من اقتصد ولم يفتقر من زهد. تنبئ
صفحه ۲۰