البغداديّ، وهو في عدّة مجلّدات» (١). وسنفصّل القول في هذه النقطة لا حقا. ٣٣. ذيل على ذيل ابن النجّار على تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: فهو ذيل الذيل، ذكره الإمام السّخاويّ في الإعلان بالتوبيخ، وقال: إنه يقع في ثلاثين مجلّدا (٢)، وذكر حاجي خليفة أنه ذيل على ذيل ابن المارستانية (٣) تاريخا مستقّلا سمّاه ديوان الإسلام الأعظم، أو ديوان الإسلام في تاريخ دار السّلام كما ذكر سبط ابن الجوزيّ، وليس ذيلا على ذيل ابن النجّار كما زعم حاجي خليفة، ولعلّه تاريخه: الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السّير الذي ذيّله تلميذه ابن الفوطيّ في نحو ثمانين مجلّدا. ٣٤. ذيل على الكامل في التاريخ لابن الأثير: وهو في خمسة مجلّدات، ذكره جلّ من ترجمه، كالإمام الذهبيّ في تاريخه (٤)، والصّفديّ في الوافي بالوفيات (٥)، والإسنويّ في طبقات الشافعية (٦)، والإمام السّخاويّ في الإعلان بالتوبيخ (٧)، والإمام السّيوطيّ في طبقات الحفّاظ (٨)، والداوديّ في طبقات المفسّرين (٩). ٣٥. الرّوض الناضر في أخبار الإمام الناصر: ذكره تلميذه ابن الفوطيّ في تلخيص مجمع الآداب في ترجمة علاء الدّين أبي المظفّر إلياس بن مودود التّكريتيّ الأمير، فقال: «ذكره شيخنا تاج الدّين في كتاب الرّوض

(١) فهرس الفهارس:١/ ٤٩٩. (٢) الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ:١٢٣ - ١٢٤. (٣) كشف الظنون:٢٨٨. (٤) تاريخ الذهبي:١٥/ ٢٧٩. (٥) الوافي بالوفيات:٢٠/ ١٥٩. (٦) طبقات الشافعية للإسنوي:١/ ٣٤٧. (٧) الإعلان بالتوبيخ:١٤٧. (٨) طبقات الحفاظ للسيوطي:٥٠٩. (٩) طبقات المفسرين للداودي:١/ ٣٩٤.