روى عنه ابن الساعي بعض مؤلّفات الفخر الرازي، مثل: مفاتيح الغيب، وكتاب المعالم الدّينية والفقهية، والمحصول، وغير ذلك ممّا يوافق مذهب أهل السنّة من السّلف (١). هذا ما تيسّر الوقوف عليه من شيوخ ابن الساعي حسب ما أفصحت عنه كتب التراث التي وقفنا عليها، ولو وصلتنا مشيخته لوقفنا على كثير من الأخبار الخاصّة بتعليمه وإجازاته ومرويّاته، وعلى من لم نقف عليه من أسماء شيوخه. رابعا: ذكر بعض تلاميذه: تتلمذ على يد عليّ بن أنجب الساعي مجموعة من العلماء الأعلام، منهم: ١. كمال الدّين أبو الفضائل عبد الرزّاق بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشّيبانيّ المروزيّ، الشهير بابن الفوطي (٢) (ت.٧٢٣ هـ): وقد صرّح بتلمذته عليه في مواضع كثيرة من كتابه تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب، فقد قال مثلا في ترجمة فخر الدّين أبي بكر عبيد الله بن عليّ بن نصر المعروف بابن المارستانية (٣): «ذكره شيخنا تاج الدّين عليّ بن أنجب في تاريخه. . .» (٤). وقال في ترجمة عماد الدّين أبي العلاء رجاء بن محمد بن هبة الله الأصبهانيّ: «ذكره شيخنا تاج الدّين في كتاب لطائف المعاني. . .» (٥). _________ (١) مشيخة القزويني:٥٤٧. (٢) ترجمته في: تذكرة الحفاظ:١٤٩٣، وفوات الوفيات:٢/ ٣١٩، والبداية والنهاية: ١٤/ ١٠٦، ولسان الميزان:٤/ ١٠، ومقدمة كتابه: تلخيص مجمع الآداب، لمحققه الدكتور مصطفى جواد. (٣) أبو بكر عبيد الله بن علي بن نصر المتوفى سنة ٥٩٩ هـ، ألزم نفسه بتأليف ديوان الإسلام الأعظم في تاريخ بغداد ورسم له أن يأتي في مائة مجلد. بلغ الستين منه فقط. أخذ عنه ابن الدبيثي وابن النجار. (٤) تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب:٤ القسم الثالث:٢٢٦. (٥) المصدر نفسه:٤ القسم الثاني ٤/ ٥٥.