قال الجوهري: "والمقْبَرةُ، [والَمقْبُرَة] (١) بفتح "الباء" وضمِّها: واحدةٌ الَمقَابِر. وقد جاءَ في الشعر الَمقْبَر قال الشاعر: (٢)

لِكُلِّ أُنَاسٍ مَقْبَرٌ بِفِنَائِهم ... فَهُم يَنْقُصُون والقُبُور تَزِيدُ

وقَبَرْتُ الميتَ [أَقْبُرُه قَبْرًا] (٣): أي دفَنْتهُ، وأَقْبَرْتهُ: [أي] (٤) أَمَرتُ بِدَفْنِه (٥) " (٦).

قال الله ﷿: ﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ﴾ (٧). وقال صاحب "المطلع": "ومَقْبَرة بفتح "الباء": القياس، والضَمُّ: الَمشْهُور، والكَسْر: قَليلٌ، قال: وكلُّ ما كَثرُ في مكانٍ جَاز أنْ يُبْنَى من اسمه "مَفْعَلةٌ" كقولهم: أرضٌ مَسْبَعَةٌ، لمَّا كَثرُ فيها السِّباع، ومذْأَبَةٌ لمَّا كَثرُ فيها الذِئَابُ، (٨) ومَشْعَبَةٌ، لمَّا كثر فيها الشِّعْبُ" (٩).

٤٢٥ - قوله: (أو الحَشِّ)، بفتح "الحاء" وضمها: البُسْتَان، والحَشُّ أيضًا بفتح "الحاء" وضمها: المخْرَج، لأنَّهم كانوا يقْضُون حَوَائِجَهم في البساتين، وهي الحُشُوش، فُسُمِّيت الأَخْلِيةُ في الحَضَر: حُشُوشًا لِذَلك (١٠).

(١) زيادة من الصحاح يقتضيها السياق.

(٢) في الصحاح: وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي.

(٣) و(٤) زيادة من الصحاح يقتضيها السياق.

(٥) في الصحاح: بأنْ يُقبر.

(٦) انظر: (الصحاح: ٢/ ٧٨٤ مادة قبر).

(٧) سورة عبس: ٢١.

(٨) ساقطة من المطلع.

(٩) انظر: (المطلع: ص ٦٥).

(١٠) كان في المغني: ١/ ٧١٧: "فأمَّا الحَشُّ فإن الحُكْم يثْبتُ فيه بالتَنْبِيه، لأَنَّه إِذا مُنع من الصلاة في هذه المواضع لكَوْنِها مظَانَّ للنَجَاسة، فالحَشُّ مُعَدٌ للنجاسة ومقصودٌ لها فهو أولى بالمنْع فيه".